刑法中的"自然身份犯"概念质疑

长期以来,我国刑法理论的学说在论及刑法中的特殊主体时,一般认为以特殊主体为犯罪成立条件或刑罚加减事由的身份犯可以其形成方式的不同而划分为自然身份犯和法定身份犯,其中自然身份犯中的自然身份主体的形成来源于诸如男女性别、亲属等自然事实。本文通过严密的论证,阐明了刑法中自然身份及自然身份犯的概念在理论上是不妥当的,应从理论中予以剔除。     

论过失危险犯

我国学界长期以来都对过失危险犯持否定态度 ,但世界上越来越多的国家开始在刑法中增加规定由危险状态构成的过失犯罪。本文从过失危险犯的现状、立法根据、范围三方面作一探讨     

试析重大环境污染事故罪的危害后果

重大环境污染事故罪是犯罪主体实施一系列环境污染行为造成危害后果的行为，可见造成危害后果是重大环境污染事故罪成立的条件，因此对危害后果的内涵予以科学把握具有必要性和严肃性。但刑法将危害后果作为重大环境污染事故罪的成立条件面临着法律保护不周之弊端，应将犯罪成立的时间提前到人的生命、健康和重大公私财产以及生态环境面临严重直接危险状态阶段，使之与当前经济发展要求相适应。     

试论《周易》研究中的两种误区

着重指出目前易学界在《周易》研究中出现的两个误区 :一是把《周易》迷信化、神秘化 ;二是把《周易》人为地现代化 ,用现代科学附会《周易》。这两种倾向都是违反科学精神的 ,它对我们民族科学思维的建立、科学方法的应用、科学水平的提高都是十分有害的。从历史及文化角度对此进行分析     

别污染了初心

据说,人类有三种弱点:虚荣、迷信和追求有形财富。所说的"弱点",不同于过失以及罪恶。虚荣和财富姑且不提,看一看迷信。迷信当然不同于宗教.宗教是信仰。我的感觉,     

官员迷信是反法治行为

子不语怪、力、乱、神。连我们的孔圣人都远鬼神，作为宪法规定中“社会主义精神文明”建设的当然施动者，作为受“辩证唯物主义和历史唯物主义”教育。“反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想”的当然责任人，最起码不该有这痴风迷水的想法。     

在相似的文字背后——中国传统法律中的“亲属相犯”与当代“家庭暴力”法律的比较分析

随着人权保护进程的推进,家庭暴力已成为国际社会普遍关注的问题.作为一种社会现象,它普遍存在于古今中外不同的社会形态中,在中国传统法律中被称为"亲属相犯".尽管从表面上看,它与当今国内外及联合国法律文件对"家庭暴力"所作的规定有不少相似,但在概念和理念上却有着极大的差异.     

迷信作祟婚姻登记处人满为患

2005年1月7日《新京报》报道：受到“鸡年无春不宜结婚”说法的影响，北京市各婚姻登记处近日遭遇几年未遇的登记高峰。城区的所有婚姻登记处1月6日中午几乎都没有休息，绝大部分下午也不同程度加班，海淀、朝阳等婚姻登记处一直忙碌到深夜。截至1月6日晚9点，朝阳区第一婚姻登记处还有60余对新人在排队。1月6日晚11点多，海淀区婚姻登记处依然有新人等待登记。     

爱上音乐

文章如人。人静如梅，其文也静；人动如草，其文也动。豪放之人，其文必放；粗浅之人，其文必浅。难静难动，难放难浅。只得追摹博杂，然后学雅．一旦博雅，则文章仿佛宋元山水，不尚细碎，点染数笔，即成格局，也有意境。     

乡土社会献车仪式的民俗学考察

乡土社会献车仪式在最近十年间广泛兴起,引发社会各阶层特别是民俗学学者的热烈讨论,成为近年来乡土社会研究的焦点之一。通过献车仪式的考察,分析出乡土社会献车仪式的出现是由民俗传统力量与当下乡土社会整体格局共同作用的结果。献车仪式具有民俗与迷信的一般特性,但早已失去迷信的核心特征,应归属俗信,是一种新的民俗现象,是传统民俗在当代乡土社会的演化与变迁。乡土社会献车仪式的民俗学考察为类似献车仪式的新民俗证明,为新民俗的生存与发展寻找科学合理的学科基础与理论依据,也为民俗与迷信的辨析补充鲜活而典型的案例,因而具有当下的现实意义。