红楼叙述迷雾与袭人形象的歧义性

《红楼梦》叙述文本具有多重视角,叙述者又往往故作反语,从而造成了《红楼梦》中的叙述迷雾现象。袭人形象的歧义性就是红楼叙述迷雾的一个反映。袭人并非传统中的奴性、柔顺,恰恰是个以仆束主之人,而爱是她的有力武器。以妾择妻现象则是她左右宝玉命运的又一反映。袭人不是大观园众女儿中的幸存者,而是“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”中的一个。     

自述

在不同的城市生活,遇见不同的人,聊着相同的话题:你是谁?你从哪里来?你向哪里去?人的天性中凡事都要个究竟,我们拿出一打自己的照片,每一张各不相同,每一张好像都不是自己,每一张又是自己。把好多张不是自己的自己拼合起来又是一个自己。究竟谁是自己?自己是谁……一百一十八天前晚七点四十六分,我站在马路上,看见七百二十三天前十...     

伊拉克战争中的媒体异化现象透析

伊拉克战争是第一场被全面直播的战争 ,这场战争为全世界所关注。在这场被称为“信息战”的战争中 ,处于不同地位的各方媒体对战争的报道 ,都在一定程度上发生了与事实的偏离 ,连一向标榜真实客观的西方媒体 ,其报道内容也有大量片面乃至虚假的成分 ,乃至形成了一个看不见硝烟的媒体战场。本文试图透析新闻媒体在战争报道中的异化现象 ,并揭示其深层次的原因。     

周末，我们是亚当和夏娃

轻柔动人的音乐伴随着清晨第一缕阳光柔柔地将我叫醒，未睁开眼，是班得瑞的《迷雾森林》，悠扬恬静。     

穿过岁月迷雾

2007年春节前后,我忧伤地站在喧哗的场所、欢乐的人群中. 茫然地穿梭于辞旧迎新的种种聚会里.我被各种赞美的声音包围着,可是我依然忧伤.觥筹交错中,我的笑声响亮而空洞.我知道这种响亮是不能够细听的,它藏着悲伤的意味.     

迷雾中的那盏灯

九九重阳节那天,我和老公开车去山中求子,结婚五年了,我们一直没有孩子,求医问药,花了不少钱,也被四处流窜的野郎中骗过,所谓病急乱投医,我们不放弃任何一个希望。     

迷雾人生——《无名的裘德》中的虚无主义

《无名的裘德》作为哈代的封山之作，是一部不折不扣的毁灭文学。小说的很多地方都体现了虚无主义，不管是裘德、艾拉白拉、淑，还是费劳孙和小时光老人，都没能拥有实实在在的幸福，事业不得志，爱情不幸福，生命终究灰飞烟灭，一切都如雾一般飘渺。小说在事业、感情、生命方面体现出来的梦幻意识、孤独意识和死亡意识，以及虚无意象“雾”的描写，都与虚无主义有着密切的联系。在悲剧和虚无中，对基督教信仰的回归并不是救赎之道。     

一次不同凡响的大坪会议

广东中央苏区县的确认是我省党史、军史、革命老区发展史上的一个重大历史事件。梅州全境被中共中央党史研究室确认为中央苏区范围,它不仅告慰了战斗牺牲在这片红土地上的无数革命先烈,恢复了梅州在土地革命战争时期的重要历史地位,而且为梅州社会经济的发展注入新的生机和活力。这段湮没在80年前的光荣历史,能够拨开迷雾,重见天日,再现光...     

道路自信的理论逻辑:作为人类社会启蒙的科学社会主义

人类社会发展道路在一定程度上取决于人类对人类社会认识的程度。道德说、上帝说和空想社会主义都是人类对人类社会认识的努力,但都深陷历史迷雾。启蒙运动企图祛除封建神权王权专制的蒙蔽建立理性正义王国,但是囿于个体性思想层面的启蒙,建成的王国却成了“一幅讽刺画”。只有科学社会主义对人类社会发展规律的正确认识才是真正的启蒙,因为科学社会主义的立足点是“人类社会或社会化的人类”,并坚信个人的解放只有通过整个社会的解放才能真正实现,能够最终完成启蒙的使命。中国特色社会主义道路就是以作为人类社会启蒙的科学社会主义为理论逻辑,肩负人类社会未来发展道路的探索实践,任重而道远。     

面对历史的不同书写——巴金、杨绛历史叙事比较论

逻辑形态的历史和事实形态的历史常常不能重叠.小说虽用心于虚构,却时常能抵达历史的深处.作为曾经的历史亲历者,巴金与杨绛朝向历史的姿态是不同的.面对历史,巴金早先摆出的是征服者对抗的姿态,在经历漫长的岁月后,多了控诉、反思,还有忏悔.巴金的文本在历史的宽度上提出了许多有意义的问题,在问题的深度上后来者可以继续去探寻.杨绛更多的则是怀着虔诚、谦卑重现自己眼中的历史,尤其是人心的历史.她知道历史太过庞大,她不放弃自己的解释权,但也不任意放大自己的解释权.巴金、杨绛朝向历史的不同姿态为我们提供了不同的参照.