罪者的清白

男女间的关系，最纯洁而自然的，自然是“男女关系”。两情相悦，人之性也，圣贤凡俗莫能之外。且不说《圣经》的雅歌，印度的《爱经》，中土的风雅颂诗三百，英国人常挂在嘴边的不也是Jack has his Jiu(男欢女爱，天经地义)，可见人不过是人，毕竟是人，终究是人。非要人“存天理灭人欲”(非指朱子本义)，其实不免逼得人只好去通奸，死水微澜，     

理欲关系的历史嬗变

理欲关系在中国伦理思想史中处于不断调整的过程中。先秦时期初步提出理欲范畴,但没有将理欲对立起来;宋明思想家从不同角度对理欲进行了界定,但将理欲绝对对立起来;晚明至清中期思想家则注意到了欲中寓理,从而提出理（道德）应为欲（世俗生活）服务的观念;近代思想家一方面继续批判宋明时期的理欲对立论,另一方面对明清之际所表现出的纵欲之弊进行了纠正。理欲嬗变过程中所显示的如下智慧：道德理想寓于生活欲求、以生活欲求之实现体现道德理想、理欲互动互益而不绝对对立等,对当今社会中的人如何处理道德理想（理）与世俗生活（欲）之关系具有特殊的启迪     

谈笛福小说金钱对人性的扭曲

丹尼尔·笛福是18世纪英国最著名的文学家,他的小说多反映那个时代金钱至上的特点,描写了不同阶层的人对金钱的极度追求和物质享受。小说中塑造的资产阶级冒险家形象也曾一度风靡世界。然而,人们在津津乐道于主人公的勇于开拓进取时,往往忽略了物欲膨胀所导致的人性、情感、灵魂的被扭曲、被摧残。本文从物质财富的贪求、情感本能的空缺、道德宗教信仰的萎缩三个方面,揭示笛福小说中被金钱压抑下的人性的扭曲和变形。     

论法律至上与法的社会适应性

法律至上是现代法治国家的核心与基石;然而,易变的社会情势常常置规范与现实于冲突状态并诱发相关情势的适法性危机,面对变动不居的社会现实与社会变革,如何真正实现法律至上？在坚持法的权威性与法的稳定性的同时,如何坚持法的现实性与进步性？如何在现实的法律适应性与法律的社会适应性之间架起一个支点以谋求两者的协调与共进？问题的求解既是个理性的价值选择过程,又不可能超然于现实的利益衡量因素之外     

张载“存天理灭人欲”思想在明末清初的影响及其意义——以清代初期《正蒙》注为核心的考察

张载的“存天理灭人欲”说,经过二程与朱子的强化,成为宋明理学的重要命题.天理人欲之辨的道德约束对象最初只是儒家士大夫,要求他们不以一己私欲害国家之公益,同时也是儒者的道德自律,有着积极的价值和意义.朱子学在南宋成为显学后,理欲之辨转变为对普通民众的要求,出现了一种错位,因此遭到明末清初许多学者的批判,但道德严格主义的理欲观仍是明末清初思想界的主流.李光地、张伯行、华希闵等在注释张载《正蒙》时,肯定其合理性.当今需要重新认识“存天理灭人欲”的思想史意义,并肯定“尊崇理性,反对私欲”的理欲观的积极价值.     

我教孙女学分享

许多小朋友在3岁前,对家中的玩具怀有强烈的占有欲,不愿与他人分享。让孩子学会资源共享,才能易于结交小朋友,尤其是上了幼儿园之后,懂得分享的孩子,更能赢得老师和小朋友们的喜爱。我孙女两岁多时,有一天,她5岁的表姐由奶奶带着来串门。我让孙女把她的电动汽车、电动米老鼠拿出来和表姐玩,玩了一会儿,孙女就要抢回她的玩具。无论我怎样劝说,孙女就是不听,反复强调:“奶奶,这是我的玩具。”我有些生气,说话的声音大了些,孙女立马哇哇大哭。     

基于行动能力差异的山地城市老旧社区老年人户外活动特征及更新启示

识别老年人户外活动特征是老年宜居环境建设的关键问题,尤其对于阶梯纵横的山地城市。现有研究多将老年人视作均质整体,忽略不同行动能力老年人之间的差异。本文以重庆市团结坝社区为例,采用活动日志与行为注记相结合的方法,探索山地城市社区不同行动能力老年人的户外活动特征及差异。本文进一步分析老年人户外活动与建成环境之间的关系,发现行动方便与行动迟缓老人的主要活动场地及分布模式存在共性与差异。基于研究结论,本文认为老年友好环境并不是均质的,应与不同人群的需求进行差异化适配,使资源更高效地利用。最后本文提出山地城市社区公共空间适老化更新策略,以更大程度促进老年人的社会交往,支持老年人自主生活。     

日瓦戈医生悲剧人生探微

长篇经典小说《日瓦戈医生》的主人公日瓦戈医生,满怀抱负、达则欲有所为,崇尚自由、穷则独善其身。其悲剧人生遭际及成因,折射了前苏联十月革命前后近五十年的历史变迁。作品的深刻性及独特性震撼人心、启人深思深省。     

《达生》精义

本文是“外杂篇精义”系列的第三篇。《达生》演绎《养生主》义理,阐释庄学俗谛“达道全生”的养生之道,准确全面,更为丰富;同时像乃师庄子一样,对孔子“然于然,不然于不然”。由于郭象删去第三章至关重要的斥孔24字,导致旧庄学未能领悟《达生》精义和通篇结构。