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市场经济的人文意义在于追求经济利益为价值取向的“经济人”，无疑这与传统的追求道德取向的“道德人”之间存在诸多的差异。有人认为，“经济人”与“道德人”在行为宗旨方面有“利”与“义”的对立；在行为目的方面有“利己”与“利人”的对立，在行为依据方面有“遵法”与“重德”的对立；在行为约束方面有“他律”与“自律”的对立等。这些层面天然有对立的倾向。但如果仅仅停留在对立的层面上，会使市场经济体制的生存与运行因缺乏同一的价值规范的理性辩护而付出社会秩序动荡的高昂代价，会使市场主体因缺乏价值认同而处于“双重人格… 相似文献
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高扬 《江汉大学学报(社会科学版)》1999,(1)
蒋氏著述多有创获,其一系列论著基本上沿着陈寅恪先生的治学模式对文史通融型方法进行了透辟的分析和实际运用,尤其对楚辞学的研究,在八十年代的楚辞学领域独树一帜。 相似文献
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王素菊 《太原师范学院学报(社会科学版)》2010,9(4):111-112
电影与音乐同属艺术范畴,二者的特性有着通融之处。音乐是时间艺术,因此具有运动性能,电影是时空艺术,因而,也是运动的艺术形态。节奏与速度在电影与音乐中皆有精湛的体现。结构是构成艺术作品的框架和内容,电影与音乐作品的结构都是由主题及主题变奏等完成的,二者的创作模式也有相通之处。 相似文献
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张屹 《西藏民族学院学报》2010,31(3):84-90
无论是噶举派的佛性论还是程朱理学的人性论,在关乎人性善恶的根本问题上,都表现出了人性本善的伦理取向。这种理论上的潜在联系,对于后世的影响潜移默化,意义深远,为其后汉藏关系的进一步发展提供了一个良好的文化铺垫。 相似文献
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走向通融:汉魏六朝文学史的文献学研究--刘跃进先生学术访谈录 总被引：3，自引：0，他引：3
本访谈约请刘跃进先生就秦汉魏晋六朝文学与文献研究以及相关的一系列问题作了深入的论述.刘先生从自己的学术经历谈起,具体论述了"文学史的文献学研究方法"、汉魏六朝文学研究的困境及其出路、<先秦两汉文学史料学>与秦汉文学的再评价等问题.他在访谈中提出传统文献学的四层次说、文献学在当代的发展、东汉文学研究领域的新开拓、新世纪古典文学研究"走向通融"的趋势及其深刻的变化:文学本位意识、文献基础意识、理论创新意识等诸多创见.访谈也体现出凝聚在刘跃进先生具体研究背后的学术理念与学术方法.这些新意迭出的见解不仅对汉魏六朝文学的研究有较为重要的意义,同时,对于青年学者而言,也具有启发与借鉴意义. 相似文献
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刘猛 《海南大学学报(人文社会科学版)》2013,31(4):76-79
从跨文化角度出发,以交际通融理论为依托,从质量准则的违反、数量准则的违反、关联准则的违反以及方式准则的违反四个维度,说明:违反合作准则的委婉语,实际上是一种表面上违反了合作准则,而与交际对方进行谈话合作的语用策略。 相似文献
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“1+X”证书制度体现了职业教育作为一种类型教育的重要特征,是落实立德树人根本任务、完善职业教育和培训体系、深化产教融合校企合作的一项重要制度设计。基于此,文章通过分析数控设备应用与维护专业（以下简称“数维专业”）的现状,得出推行“1+X”证书制度的必要性,提出“1+X”证书制度下高职院校数维专业人才培养的主要路径。 相似文献
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王志清 《吉首大学学报(社会科学版)》2008,29(2):79-83
本文基于三年的参与观察和二十余例的个体访谈，采用了民族志方法叙述了一个蒙古族聚居村落采用名为“成吉思汗纪念馆”实际建造关帝庙的过程。认为：“借名制”是民间信仰在当代的一种生存策略，这个过程中包含了村民的努力、乡土权威的支持和政府部门的通融，是小传统在大小传统相互碰撞的空间里的文化反映，是缓解紧张关系、构建有机社会的一种生存艺术。 相似文献
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王学荣 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2013,(4):17-21
“中国梦”战略思想具有深厚的文化根基,它深深地根植于中华民族五千年灿烂的华夏文明,发端于飞速发展风起云涌的社会实践之中。“中国梦”涵盖的内容十分丰富,其本身是一个不断发展的开放的思想体系。生态文明是继人类农业文明、工业文明之后的又一种新型文明形态。通过深入研究“中国梦”和生态文明发现,二者是内在通融、彼此耦合的：中国梦这一“社会工程”的实施为生态文明建设提供战略指导,生态文明建设为中国梦战略的实现奠定坚实的生态基础,而生态文明本身亦是中国梦体系的题中应有之义。二者互涵互动、相得益彰。探讨此二者的内在联系,将起到深化“中国梦”研究和深化生态文明研究的双重效应。 相似文献