晚清四大王爷行情

晚清参与中央工作的四大王爷(恭亲王、惇亲王、醇亲王、庆亲王)中,单从个人仕途成就来看,庆亲王奕劻无疑可拔得头筹。恭、惇、醇三人,均是道光的儿子,先天资源十分丰足。在他们这些凤凰面前,奕劻就如同草鸡。但“草鸡”也有“草鸡”的优势,特别诸熟人情冷暖、世态炎凉,能办事,能察言观色,尤其能伏低做小,时刻准备跃上枝头亮亮翅膀。     

北京“泥人张”

北京泥人张是一家制作陶塑工艺品的老字号，创始于清朝道光年间，成名于清同治年间，到现在已有180余年的历史。其陶塑特点突出了一个“仿”字，在行业内有“仿旧如旧”的赞誉。     

一个早产儿 毁了大清朝

道光皇帝在晚年有两个选项——咸丰和六阿哥奕听。后者无论是身体还是能力，都远远胜于咸丰。可惜的是，道光找了一个被催胎药催过的庸才接班……     

论道光年间滇南地区土司“文化治边”之举措——以《滇事杂档》史料为中心

道光年间滇南地区土司依靠清王朝授予的诰敕、号纸、印信等信物取得合法统治权之后,他们通过治边文化软实力的浸润,采取多种举措体现自己的权力象征,以实现“文化治边”的目标。具体而言,“文化治边”举措有四：一是在物质文化方面,土司衙署的建立;二是在制度文化方面,印信号纸的获得;三是在行为文化方面,土司法令的施行;四是在精神文化方面,表征系统、话语体系和意识形态等文化权力结构的建立。《滇事杂档》相关史料中以文治和教化等文化权力表征体系来治理滇南土司地区的思想,既是对清代中期官僚政治的认识与理解,又是对道光年间土司文化治权的阐述和诠释。     

"天"有病,人知否?——龚自珍批判思想的哲学解读

"何敢自矜医国手,药方只贩古时丹"(<已亥杂诗>).龚自珍这位给"天"诊病的晚清思想家,在道光时代,可能是看得最远的中国人.当满朝文武还沉浸在"超汉迈唐"的盛世幻想中,他已经看到了其中的腐败,大清帝国已像春天的橘子,金玉其外、败絮其中了.龚自珍位卑言轻,纵是忧国忧民,也都被认为是一个文人不得意的牢骚罢了.他悲怆地呼喊几声,应者寥寥;但他犀利的批判思想,恰如一道闪光,横空出世,仿佛给患病的帝国开出一剂猛药.这剂药能改变"万马齐暗究可哀"的世局吗?     

当代历史学家眼中的万国禁烟大会

回顾一百年前在匕海举行的万国禁烟会,有三点感慨。第一．更深切地理解国家独立与富强的伟大意义。一部近代史,就是从贩卖鸦片与禁止鸦片开始的。从嘉庆皇帝、道光皇帝、咸丰皇帝、慈禧太后到袁世凯,对鸦片病民害国都十分清楚．也都很想禁止鸦片。1909年万国禁烟会在上海举行,反映了中国人民坚决禁绝鸦片的心声,也是包括两江总督端方等人在内的众多有识之士的持续努力的结果。但是,由于种种因素,特别是半殖民地的社会性质,国家许多主权被侵夺,走私横行,毒品泛滥,鸦片禁而不绝。中国真正禁绝鸦片,那是1949年新中国成立以后的事。     

伪造的吴丰培先生所藏《道光拉萨厅志》手抄本

吴丰培先生所藏<道光拉萨厅志>不仅其序大而无当,而且其中将别蚌寺(哲蚌寺)和米堆寺误认为是两个寺,将大召寺、菊岗寺也误认为两个寺,这使人很难相信作者"宦藏地久".另外,该书作者李梦皋生平并无其他文献可佐证.有清一代,拉萨亦无厅之建制.更重要的是,这本自称完成于1845年的书,其诸多程站记载,竟与1907年出版的日文书的一部分雷同.而这一部分的内容是19世纪70年代末印度间谍南·辛格进出拉萨的路线记录.其中,几十个地名,竟然连距离和里数也基本吻合,由此可证,所谓李梦皋所撰的<道光拉萨厅志>应为伪作.     

谢村“争碑”与万荣笑话

清朝道光年间，荣河县北杨坡村人武骊珠经十年寒窗苦读，考取进士三甲第一名，并被钦点为翰林院庶吉士，拟派到陕西同州（今大荔市）当知县。     

道光宝华峪陵拆迁的偶然与必然原因探析

在以往的历史研究中,分析具体事件发生的原因多简单地从必然这一思路去探索.但历史事件的发生,往往是由多种因素促成的,除了必然性外,也存在着偶然性.清朝道光皇帝的宝华峪陵拆迁是一次重大历史事件,其发生就是偶然和必然因素综合作用的结果.