计白当黑——邓石如书法章法二例

邓石如（1743—1805），篆刻家、书法家。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、风水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人。少好篆刻，客居金陵梅谬家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本工刻印而自成一家，世称邓派。工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。性廉介...     

邓石如书学师从考论

本文旨在梳理清代书法篆刻家邓石如的求学和拜师经历,认为程瑶田对他最终成为一代碑学大师有着重要作用。包世臣,李兆洛曾屡次提及梁巘对邓石如的教导,但是身为帖学书家的梁巘何以能成就了一个碑学大家,一直是个疑问。近年来,笔者参与编辑出版《程瑶田全集》,通读《通艺录》后,有了一个全新的认识,认为除了梁巘的指导,梅鏐的帮助外,还结识一位大师级人物,即清代朴学金石家和书法家程瑶田,而程瑶田的指导和提携最终成就了一代大师。     

转变之年的光华——小林斗盦旧藏吴昌硕刻“学稼轩”朱文印及其他

“在中国，篆刻是作为一门艺术定位的。明朝中期以来的四百年时间，清朝的丁敬开创了以西泠八家为中心的浙派：以邓石如为鼻祖，吴让之、赵之谦为代表的邓派也非常活跃。应该说，这段时期的中国篆刻充满了生气。我曾直率地批评说：‘中国篆刻到吴昌硕为止断层了’。吴昌硕以后可以凌驾于上述历史名家的作者，一个也没有。”     

邓石如的碑学实践及其对清代碑学的意义

作为清代碑学大师的邓石如,他的碑学实践在中国书法史的长河中起着不同凡响的作用,并为书坛架起了一座承前启后的桥梁。他的全面实践的碑学主张不仅重新树立了书法典范和价值取向,而且对篆、隶、楷书的振兴和创新有着巨大的指导作用,并启示着乾嘉之后的碑学实践者。此外,在对其碑派书法的接受过程中必然会引起一番争议,然而当新范式逐渐站稳脚步,人们将重新审视邓石如对碑学的实际意义。     

试论邓石如对“二李”篆书笔法的变革

清代书家对篆书进行了大量的研究，其中邓石如当属最具探索性的一位。邓氏以清代金石考据的兴起为契机，以广取博收三代秦汉金石菁华为基础，对传统篆书进行了大胆的变革。其实质是从根本上改变了篆书的书写方法，拓宽了篆书的审美空间，开启了清代篆书的新格局。邓氏对传统篆书的变革与成功超越．对后世的书学研究在方法论上产生了深远影响。     

篆刻的黄金时代

正清代碑学兴起后,篆书勃然中兴,匀整劲挺一如古风,但过于刻板。不少书法家篆刻师想求变求新,却大都失败。其中取得了一定成就的,是江苏仪征的吴熙载(1799~1870,字让之),他采纳了前辈邓石如的刻法,并且在"悉心摹仿十年"后"以汉碑入汉印",达到了"自放而不逾其矩"的境界(吴昌硕语)。吴让之的篆刻,其刀法多