鄂东素菜兴盛的原因探析

鄂东地处吴头楚尾,物华天宝,人杰地灵,交通便利,丰富的素菜食材为鄂东素菜的兴盛提供了坚实的物质基础。鄂东作为禅宗的发源地,佛教文化浓郁;受黄老之学的影响,道教的群众基础也极为深厚,善男信女秉持宗教的素食主义,于日常生活中予以贯彻并发扬光大。加以鄂东的书院文化、儒学文化、医学文化非常发达,人们信奉"耕读传家"、"吃得菜根,百事可为。"坚持食蔬以求修身养性、淡泊明志,使茹素有了深厚的思想文化根基,这三种因素的结合推动了鄂东素菜的兴盛,使得鄂东素菜在我国素菜领域占有一席之地。     

清代鄂东状元刘子壮家世考述

刘子壮为清代湖北的第一位状元,顺、康年间制艺"四大家"之一。因其家世无人梳理,故以刘子壮所写的《家谱传略》以及《文昌阁死难序文并辞》等原始文献为主要依据,进行排比勾勒,考述其家世。这也有助于对刘子壮思想和创作的研究。     

六月艳阳天 避暑龟峰山

景区内有大小宾馆50余家,床位3000余个,配套建设有索借滑索、高尔夫练球场、网球场、乒乓球室、台球窒等休闲娱乐设施。景区民俗艺术团专门为游客演绎极具鄂东地区民俗风。睛的节目。龟峰山以奇、险、峻、秀的自然景观和四季分明的春、夏、秋、冬景色吸引八方游客,     

鄂东地域文化视角下的废名文风

鄂东黄梅是废名的家乡,独特的地理环境和文化气息对他美学趣味的形成有着不可忽略的影响。废名早期作品中所表现的田园风味,大多就是通过对故乡自然风景、人物风俗的描绘来营构的。后来他渐对鄂东流行的禅宗感兴趣,文风由此发生转变,前期的冲淡朴质风格变得晦涩空灵。     

菁英裒聚文气抟,情志怡悦秀彩摛——读《黄石历代文选》

正从文化意义而言,黄石在湖北是一座"蕞尔小城"。它固然不能比并襄阳、荆州,即使与一江之隔的黄冈而较,底蕴亦显逊色。但是,黄石地处鄂东南,濒临长江,境内丘陵连绵,矿产富饶,立市虽仅六十余载,而先民在春秋之际,即发矿冶铜,北魏郦道元《水经注》即记"黄石"之名。西塞山扼长江要冲,见证刀光剑影;磁湖辽阔蜿蜒,浸润世人性灵。此乃天赐之厚,亦非他地所能享。冶金、建材久已驰名全国,纺织、酿酒亦不     

湖北麻城帝主信仰及其流传

湖北麻城帝主宫所奉主神帝主,又称福主、土主、张七相公,紫微侯,民间又称之为盖天帝主.帝主信仰起源于宋代的麻城,明代在鄂东地区得到传播,后随鄂东移民的足迹,影响及于鄂中、鄂西南及四川等地.帝主信仰的传播,与宋明清三代国家的赐额与封号、麻城籍士大夫的鼓吹、黄州商人的推波助澜、以麻城籍为主的鄂东移民的作用是分不开的.     

鄂东南旅游资源整合开发研究

本文在实地调查分析鄂东南旅游资源的基础上,客观描述其发展现状,细致探究其发展问题,强调要加强区域间的协同合作,整合开发区域内旅游资源,探讨构建鄂东南旅游发展共同体模式,为实现区域协调发展提供有效对策参考。     

鄂东南传统民居聚落生态文化探析——以湖北省通山县闯王镇芭蕉湾为例

鄂东南传统民居聚落的内外空间选择及祠堂具有文化生态功能,自然、人文要素对鄂东南地区民居聚落文化生态有很大的影响.同时,传统文化生态系统与山地生态环境之间存在互动关系.     

鄂东文化的人类学考察

鄂东承北起南,联东袂西,有“吴头楚尾”之称。在这块东西南北交汇之地,主人几度变迁：尧舜禹时期,三苗是主;夏商周时期,越楚争锋;魏晋南北朝时期,“五水蛮”强大滋生;宋元明清时期,江西人进驻;清末民初,大批鄂东学子“别求新声于异邦”。鄂东文化是鄂东不同历史时期鄂东人所创造的文化,打上了创造者的鲜明烙印。