论武周时期的酷吏

武周时期曾出现过不少酷吏。关于武周酷吏的定位 ,不仅影响到对武则天的评价 ,而且关系到如何认识武周社会。武则天是个铁腕人物 ,为了打击政敌 ,巩固地位 ,不惜重用酷吏 ,制造冤狱 ,但不能就此认定其生性残忍 ,“阴鸷好杀”。同时 ,酷吏是上层统治者之间矛盾和斗争的产物 ,他们只是制造了统治阶级内部一系列混乱 ,并没有影响到武周社会的安定与繁荣。     

从《皇甫文备墓志》看武周酷吏政治

皇甫文备一生见证了武周王朝的起伏兴衰,与当时的酷吏政治结下了不解之缘,其仕宦履历清晰印证了武周政权不断调整酷吏政策的历史脉络。酷吏阶层的出现,反映出在中国封建社会演进过程中身份等级因素的深刻影响。酷吏是封建时代帝王权术极端发挥的曲折反映,更是中国古代人治社会政治规则的必然产物。     

《史记》中"酷吏"词义的文化解读

儒家主张的“以民为本”有人道主义(以人为本)的因素,所以宽大为怀;法家“以法为本”,难免冷酷无情。这是两种文化的分歧。我们从这个角度重新认识“酷吏”之“酷”,认为:1.视酷吏为“残酷的官吏”是一个误解。按《史记》本传,酷吏的本质特征是“刻深少恩”,即“冷酷”,而非“残酷”。“残酷”只是个别人的行为,不能代表整个群体;2.他们的“刻深少恩”与法律的准确性、客观性有必然联系,并非个人阴暗人格的表现。但由于传统社会提倡“仁治”,致使人们对《史记》中的酷吏存在误解和偏见。     

《老残游记》清官批判思想之探源

刘鹗自称 :历来小说“有揭清官之恶者 ,自《老残游记》始”。其实 ,《老残游记》对清宫的批判 ,一源于司马迁《史记》以及历代史书中的《酷吏传》 ,一源于李贽评点杨慎《党籍碑》之文章。李贽“君子而误国”、“清官之害大”的思想 ,以及对程朱理学的非议 ,对《老残游记》影响最为显著。     

探析汉代酷吏存在的历史必然性

司马迁写《史记》,始为酷吏列传,《酷吏传》作为正史的一个重要组成部分,被此后史家承袭,二十五史中列《酷吏传》的将近十部,但《酷吏传》被司马迁单列出来,而且碰巧出现在汉代,这是不是历史的巧合或者历史的偶然?为什么在汉代以前没有出现?     

古代中国司法官的处事风格与角色意识

在深厚的传统法律文化基础上,长期封建集权条件下的古代中国司法官,其司法审判的处事风格和角色意识呈复杂多样性有奉公守法、断狱平恕的循吏;有持法任术、心狠手辣的酷吏.他们追求与充当的社会角色,或是为民伸冤、为民做主、廉洁贤明的清官;或是循循告诫、力行德化、调停诉讼的父母官;或是被社会称为君主之鹰犬、百姓之恶魔的刽子手.     

酷吏来俊臣:注定狗烹下场

来俊臣本不应该姓来而应该姓蔡。雍州万年(今陕西西安)乡下有一对好朋友,一个姓来,叫来操;一个姓蔡,叫蔡本。二人不务正业,喝酒赌博,无所不为。蔡本的妻子也许还有几分姿色,来操便屡屡私下挑逗勾引,一来二去,来操就和蔡本的妻子勾搭成奸了。情场得意的来操赌场也有上佳表现,短短一段时间过     

为什么两汉酷吏多不能善终?

<正>自司马迁在《史记》中首作《酷吏列传》,封建官僚阶层之中便划分出一个特殊的群体。二十四史中,共有116人被冠以酷吏的称谓,其中西汉与东汉的400年间有33名。所谓酷吏,是指极端严格地贯彻执行法律政令、不因任何外在因素干扰而做出丝毫折扣的官吏。班固著《汉书》始将"循吏"与"酷吏"对举,历代史官极力称颂循吏的美德而贬抑酷吏的残酷。但穷本溯源,司马迁作酷吏列传其实并无贬毁之     

武则天与酷吏的关系

人们在评价武则天时，往往都要涉及酷吏的问题，有些学者甚至把酷吏问题作为武则天“残忍”的依据，从而得出武周社会“黑暗”的结论。本文全面考察了武则天与酷吏的关系，认为武则天并非始终器重酷吏，酷吏不过是武则天打击政敌的工具，武则天没有把行政大权交给酷吏，指出用酷吏问题来否定武则天是不恰当的     

司马迁说随你大小便？

太史公在《史记·酷吏列传》中提到了一个叫宁成的酷吏,这位内史大人曾有这样一句名言:仕不至二千石,贾不至万万,安可比人乎!就是说当官若不当到月薪二千石的官,做生意若赚不到上亿,还混什么混呢!后来长安城内的百姓听说了都将这句话誊写了作为教育子女的座右铭,有善谄者报于宁成,他听了很是高兴,便每日炮制格言警句而乐此不疲。此君素有便秘之疾,通常格言先于排泄物而出,所以宁成大便的时候