醴陵釉下五彩瓷——名家名作

<正>醴陵釉下五彩瓷,始于东汉,至今已有1700多年历史,中间历经几次工艺的创新,到今天已经集胎质美、釉色美、工艺美、形体美、彩饰美于一体,所以具有很高的美学价值和文化意义。彭玲,女,1963年生,湖南醴陵人。高级工艺美术师、中国陶瓷艺术大师,国家非物质文化遗产——醴陵釉下五彩瓷技艺传人,醴陵市红瓷典瓷业有限公司艺术总监,鹏窑1906品牌主要创始人。     

醴陵国瓷：釉下五彩

醴陵因陶瓷闻名于世,振美因国瓷与共和国首都心相连。 提起国瓷,人们常认为应该是国宴上使用的瓷器,是国家领导人专用的瓷器,是国际交往事务上作为礼品赠送外国元首的瓷器。作为国宴和国礼瓷,在工艺制作上不仅要求严谨,在艺术造型上也是力求完美。因此,在一定程度上代表了瓷界产品设计与制作的最高水平,也代表着中国瓷器的最高水平。生产国瓷,是每一个陶瓷企业的最大追求和梦想。然而,     

从《思情鬼歌》看醴陵方言和清末民初的社会风俗

醴陵民歌《思情鬼歌》歌词简单明了,通俗易懂;曲调则活泼火辣,情意绵绵,在民间广为传唱,已被列为湖南省非物质文化遗产。它是醴陵本土文化的一种生动表达,既反映了音乐与方言之间的密切关系,又留存了深厚的醴陵民俗文化传统。     

九载辛劳意志坚卷中文字近前贤——评言岚的《醴陵（板杉）方言研究》

<醴陵(板杉)方言研究>一书是青年学者言岚历时9年写成的.该书体系严谨,从语音、词汇、语法三个方面对板杉方言进行了细致描写,是了解醴陵方言和板杉方言的宝贵资料,也是醴陵和板杉方言区人学习普通话可以一读的参考用书.     

基于文化遗产传承的城市文化建设研究——以中国陶瓷历史文化名城醴陵为例

城市文化遗产是城市长期发展过程中所形成的历史文化资源是城市性格和城市身份的体现。伴随着经济全球化所带来的 “单城性”挑战,保持城市文化的独特属性和城市文化建设的特色已经摆在了国家文化安全的高度。基于城市文化遗产保护和利用对城市文化建设的作用为研究起点,提出文化遗产传承对当前城市文化建设的意义。以陶瓷历史文化名城醴陵为研究对象,梳理醴陵市陶瓷文化遗产,为当下的城市文化建设提出建议。     

左宗棠与醴陵

左宗棠曾掌教醴陵渌江书院,掌教时间有多说,应以道光十六年(1836)至十七年(1837)为准.他离开渌江书院的原因,一是向往仕途,不甘于作"句读师";一是孤独感.他在醴陵的收入不算菲薄,属中等水平.左氏离开醴陵后,与他有关的醴邑人士多为其昔日诸生及某些官场中人物,不少有姓名可考.     

王守仁寓醴诗试解

王守仁被贬贵州龙场驿,来回均经过湖南醴陵县,在醴作诗四首,反映了旅途环境的艰险、寻求解脱的心理及僧人的纯朴,也有对寺庙如画风光的描绘。这四首诗都与佛寺有关,主要原因是王守仁的思想深受佛教的影响。     

论醴陵釉下五彩瓷的地理标志保护

醴陵瓷器地理标志保护是对醴陵釉下五彩瓷质量的肯定,是打响醴陵釉下五彩瓷声誉的名片,具有巨大的商业价值.保护好“醴陵瓷器”这个珍贵的地理标志,对促进醴陵釉下五彩瓷瓷业的可持续性发展,乃至推动醴陵经济的繁荣稳定都具有极其重要的意义.     

方言谚语的地域文化解读——以醴陵方言谚语为例

方言是地域文化的活化石。醴陵方言是湘东地域文化的产物,其谚语深刻体现了湘东的农耕文化精神．反映了儒家文化思想对湘东地域文化的渗透。     

浅谈醴陵红官窑工业旅游产品的不足及建议

以醴陵红官窑工业旅游产品为研究对象,围绕其品牌形象和客源市场特征在长株潭地区开展深入调研,通过对其宏观背景及其发展现状的分析,探究醴陵红官窑现有工业旅游产品的不足及制约因素,并结合客源市场特征提出醴陵红官窑工业旅游产品的开发建议。