《西游记》道教评点本再解读

清代先后出现过六家以金丹之道评点小说《西游记》的评点本,六家评点本有一个清晰的发展过程。指出道教内丹修炼的要旨,批驳内丹学之外的一切旁门左道,借助五行和《易经》的义理和卦象阐释金丹之道,这构成了《西游记》道教评点本的主要内容。《西游记》小说回目和文本中大量的宗教术语和诗词,是评点者以宗教眼光看待和评点《西游记》的最表层化的因素;中国文人以文证道的思维模式,是更为深入的内在原因;评点者身份的改变及其思维的进一步道教化、非文学化,是《西游记》评本道教化的内在动力;《西游记》道教评点本对内丹学的阐释也是清代道教总体衰微、而内丹学却特盛的体现。     

断清祚于斯时 拯黎庶于水火──金丹道教起义领袖杨悦春

在民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐的情况下，杨悦春等人利用宗教进行反清活动，在热河东部平、建、朝、赤一带发动和领导广大贫苦农民和手工业者，举行了震惊中外的大起义。提出“断清祚于斯时，拯黎庶于水火”、“扫胡灭洋”等革命口号，以武装斗争的形式，把当年长江流域的反洋教斗争在辽西地区推向高潮。当然，杨悦春也象历代的农民领袖一样，受到历史和阶级的局限，起义中在斗争策略和处理蒙汉民族关系等方面出现失误，最后在直隶和奉天清军的夹击下，被扼杀在血泊中。     

《性命圭旨》是《西游记》的文化原型

文以载道是古代文学语言大师进行创作的不祧法则。道即是人生和宇宙运行的规律，随着作者自己从各自不同的角度去理解和认识而在文学作品中有着不同的表现。《西游记》小说的作者是一个精通佛道儒三教、易经八卦、阴阳五行、中医经络、金丹大道的知识分子，而《西游记》正是对全真道的经典之作《性命双修万神圭旨》的文学形象演绎。本文从主题、人物和结构三方面来论证《性命圭旨》就是《西游记》小说的文化原型     

从“致太平”到“求成仙”——《神仙传》的神仙道教主题

晋代道教学者葛洪编著的《神仙传》是道教史上重要的神仙传记,该书收集了历来流传的神仙故事,成为其宣扬神仙道教思想的形象例证,展示了以金丹为主以及心性修养、积功累德的成仙方法,具有鲜明的宣教辅教色彩,同时也是当时神仙思想较为盛行的产物。《神仙传》与其理论著作《抱朴子内篇》所阐述的神仙道教思想相互印证,反映了道教当时发展的实际情况,开启了后来道教通过神仙形象来传播教义教理的先声。     

船山诗文赏析(四)

正故国余魂常缥渺,残灯绝笔尚峥嵘。出处:《王船山诗文集·病起连雨》,中华书局版。赏析:1685年,王船山曾大病一场,痊愈后作《病起连雨》诗四首,其中第三首为:"白发重梳落万茎,灯花镜影两堪惊。水金丹诀闻方士,土木葠膏累友生。故国余魂常缥渺,残灯绝笔尚峥嵘。悬知药力消冰雪,未拟垂杨听早鹰。"此诗叙述了晚年船山体弱多病,服药不见好转,就着灯光对镜梳头,白发散落一地,镜中枯瘦如柴的     

葛洪的圣人观

在葛洪眼中,治世是圣人所具备的最根本特征。葛洪心目中的圣人形象集中反映了他金丹道教信仰与世俗社会调和的价值旨趣。他认为,圣人远不及神仙高明。葛洪的圣人观从本质上讲,体现了他作为道教教徒出世而不离世的宗教情怀。     

《还源篇》是唐僧八十一难原型

任何结构都是有意义的．唐僧之所以要经历八十一难，少一难都不行，足以说明它代表了一定的意义．决不能因为我们不懂其中的奥秘，就一概斥之为拼凑．本文指出，唐僧八十一难的原型是宋代道教南宗清修派创始人石泰的《还源篇》五言绝句八十一章，其结构次序、文字术语等都一脉相承，源流分明。小说除演绎道教全真道经典之作《性命双修万神圭旨》外，又图解《还源篇》，二者纵横交错，却又妙合无痕。它融儒、释、道、易、医、金丹、生命、意识学等为一炉，无一字、一人、一物、一事无来历，是世界文学史上唯一出一部自觉的东方传统文化载体，对于人类认识并实现自身有着不可估量的意义和价值．     

试论清后期金丹道教与帮会组织的融合

中国历史上的秘密结社主要分为秘密教门和秘密会党两大系统,至清代后期二者相互渗透,相互影响,出现了融合的趋向。从金丹道教与天地会等会党组织的交互关系,可以看出这一社会现象的一般规律。     

秘密宗教与青岛早期基督教传播

清同治十二年(1873),活跃在青岛崂山山区的民间秘密宗教金丹教成员,在其首领带领下集体加入基督教长老会。金丹教徒放弃原有信仰而改信基督教,主要是迫于官府严控严打的压力;长老会吸纳金丹教徒的理由是二者教义的相似。金丹教成员的加入打破了长老会多年传教艰难的困局,使基督教传播在青岛得到较快发展,为传统乡村社会注入了新的文化因素。     

烟毒问题与近代山西社会

烟毒蔓延在山西经历了一个从上层到下层、由少数到多数的情势。从鸦片到金丹、吗啡、料料等毒品,山西社会所受毒害甚深。同时,随着近代山西社会局势的恶化,烟毒日益与糟糕的生活作风、地方社会的劣等阶层,以及近代反侵略的民族主义情绪联系起来,烟毒、政府与民众构成近代山西社会一个颇有特色的三角关系。