论美国后现代诗歌中的"自我"

20世纪50-60年代美国的"垮掉一代"的崛起.是以反艾略特的"非个人化"为开端的,主张"诗中的我就是诗人的我".金斯伯格的<嚎叫><卡迪什>和罗威尔的<生活研究>有着"自我"的"相似性",他们都继续了浪漫主义的主观升级,宁肯朝向弗洛伊德也不朝向上帝,把自已奉若神明.     

论佛教思想对金斯伯格的启示

二十世纪美国“垮掉的一代”文学运动领袖艾伦·金斯伯格的诗歌创作受到来自中国为主的东方佛教思想的影响,从诗歌书写内容到艺术表现形式都可以看到禅宗思想和藏传佛教对诗人的启示,同时金斯伯格特定的文化身份又使他对佛教进行了个人化和美国化的改造.     

艾伦·金斯伯格诗艺观中的东方宗教倾向

美国五六十年代的反主流文化运动体现出非常强烈的东方宗教倾向."垮掉一代"作家是这种倾向的代表,其中金斯伯格的思想和创作强烈地体现出这方面的特征.分析金斯伯格所受东方宗教的影响,探讨其不同时期诗歌创作中的区别与联系及造成其不同时期不同诗艺观的原因.     

苦难人生的祈祷生死哲理的冥想——从《卡迪什》看艾伦·金斯伯格诗歌的创新精神

艾伦.金斯伯格是“垮掉的一代”的代表作家。本文通过其代表作《卡迪什》的简要分析,论证他超越传统,以急流瀑布般的感情宣泄、随意的结构、色彩分明的画面,在思想和艺术上为美国文学做出重大的贡献。     

艾伦·金斯伯格在中国学界的接受

对艾伦·金斯伯格的译介和研究自20世纪最后25年开始在中国引起了越来越多的关注。学界对他的诗歌作品、吟诵方式、文学继承等分别进行阐释,并把金氏1984年到中国的讲座和访问作为个案,分析其对中国的影响,体现在诗歌创作上、生活方式上,或者兼而有之。从比较文化的角度观察中国工业化、现代化进程中对西方文明的推崇与金氏对西方现代社会的批判和对东方的企盼,无疑有极大的启迪与借鉴意义。     

金斯伯格现象与美国二十世纪五六十年代情绪

金斯伯格被认为是发端于 2 0世纪 5 0年代并持续影响到现代的美国“垮掉一代”文化文学思潮的代言人 ,他本人也由最初文学、文化边缘人的身份转而为主流文化接受 ,并成为其一员。考察金斯伯格与美国二十世纪五六十年代情绪的相互关系 ,可知金斯伯格等的出现有特定的时代原因 ,同时他们也有效地利用了大众传媒与公众情绪形成互动关系 ,最终达到双赢的效果     

文化宫

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苦难人生的拷问,标新立异的挽歌——试论金斯伯格的长诗《卡迪什》

金斯伯格被誉为现代美国“垮掉的一代”的代表作家。通过对其代表作——长诗 《卡迪什》的简要分析,从而论证他的诗歌突破了传统的艺术风格,以急流瀑布般的宣泄式的感 情抒发、随意的结构、色彩分明的画面,在思想和艺术上为美国文学做出了巨大贡献。     

永恒追索与即时解脱——宗教影响下的金斯伯格创作

作为俄裔犹太诗人,金斯伯格的宗教世界相当繁杂,甚至有些混乱,但从整体来看,对他的创作影响最大的当数基督教和禅宗,正是这两种宗教的碰撞与交融形成了他诗作独特的品质。就两者对其创作的影响来看,基督教是他诗歌赖以生成的文化背景的重要组成部分,因此基督教精神会在他诗歌的各个层面有所表现;禅宗则是诗人有意为之的摄入,它的影响会出现一个由外部形态到内部意蕴逐渐渗透的过程,且着力痕迹相对明显。