吕不韦与《吕氏春秋》

在今天许多学者笔下,《吕氏春秋》的思想就是吕不韦的思想似乎已成了不证自明的前提,并由此前提出发探讨与之相关的问题。这个看法在一定程度上克服了宋代以来读书界普遍存在的因人废书倾向,但能否说就没有受到其他成见的荫蔽呢?从《史记》等现有材料来看,《吕氏春秋》是由吕不韦授意编撰的,他个人的一些想法、主张,也应在书中有所反映,但具体的编撰工作,则由其门下积学之士担任。吕不韦对《吕氏春秋》思想的形成有着重要的影响,但《吕氏春秋》绝非其为政指南。就《史记》、《战国策》等对吕不韦生平行事及其当政期间秦国国政的记述来看,吕不韦是一个精于权谋的“闻者”,而非励精图志的改革家。吕不韦与秦王政的政见或有冲突,但吕不韦与秦王政之间的矛盾,应主要还是雄心勃勃的君主与把持朝政的权相之间的矛盾。     

向金庸学习人生智慧

正"一把菜刀"的比喻有人曾倡议道:"电视和武侠小说中有很多打斗场面,会给儿童和分辨能力低的成人带来不良的影响,应该限制。"对此,金庸的看法如下:"以前有人攻击武侠小说,认为小孩看了会模仿,也上山学道去了。我想这个责任不应该由武侠小说来负,一把菜刀可以用来切菜,也可以用来杀人。我写小说时,只想到小说的读者,在小说中描述的事在电视中不一定可以演,因为看小说的人至少有阅读的能力,受过一定的教育。如果电视对观众有坏影响,应该由电     

开展批评与自我批评要“实打实”

正良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。批评与自我批评是坚持真理、修正错误的武器,也是实现自我完善、自我升华的途径,更是转变作风、防身治病的良药。批评与自我批评既要真心面对,也要虚心接受;既要增强底气,也要拿出勇气;既要注重尺度,也要把握力度。开展批评与自我批评重在实打实、真对真,要实事求是、求真务实,不空谈、不虚夸,真正做到知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒,     

头钻铜钿眼里拔不出

钱,无可非议,每个人都需要,且越多越好,只要你是用辛勤劳动的汗水换来的,只要你是通过合法途径获取的,那都是光荣的。这是一句贬义性的温州俚语,讽刺某人见钱眼开、贪图敛财的不义行为。据传,从前有这么一个不务正业、贪吃懒做、好逸恶劳的人,他一生可谓是六亲不认,只认钱财,连舅舅家修建房屋让他帮忙打杂也非要算清工钱不可,为了铜钿他已失去理智。有一次,他在睡梦中遇到一位铸     

瑞士人善于“做加法”

瑞士人善于钻研、善于动脑子、善于"做加法"、"敢为天下先"的传统一直保留着。一外国代表团到瑞士考察访问,团长言简意赅地总结瑞士人的特点说,他们善于"做加法"。此言一出,闻者无不拍案叫绝!"做加法"之说首先来自于对瑞士国旗的直观感受:一面正方形红底方旗上,一个大大的白十字,像极了数学中的"加号"。按照瑞士官方的解释,白色象征和平、公正和光明,红色象征人民的胜利、幸福和热情,整体图案象征国家的统一。1889年,瑞士人把原来的红底白十字横长     

搞好批评 清除“虱虫”

正打从"表扬与自我表扬"的庸俗政客之风时髦风行以后,党内批评与自我批评的风气日渐式微。吹吹拍拍、自我标榜盛行,谔谔之士稀缺,一针见血的批评意见更为罕见,甚至就连一些贪官忏悔时也说"假如当时有人提点一下、敲敲警钟,也不会走到这一步。"尽管贪官怨天尤人、推卸责任不值一谈,但也反映出官场放弃批评与自我批评思想武     

历史人物的公关心态(十四)

正崇俭亦鄙奢宋朝司马光说:"人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。"明朝周怡说:"由俭入奢易,由奢入俭难。饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用……常将有日思无日,莫待无时思有时,则子子孙孙享温饱矣。"由俭入奢并不可怕,可怕的是由奢入俭;由俭入奢人人都可承受,但由奢入俭却不是人人都可以承受的。一个人很少有这种幸运,从生到死也不为     

让礼貌成为人性的一部分

正据说,在康德离开人世前一个星期,他的身体已经极为虚弱。一个医生来探望他,他不但努力起身相迎,用已经不太清楚的口齿表达对医生抽空前来的感谢,还坚持要医生先坐下,他才坐下。等大家都落座,康德才用尽全身力气,非常吃力地说了一句话,竟然是:"对人的尊重还没有离我而去。"这一幕让闻者动容,因为它体现的不仅是对人的尊重,更是高度的自尊。也正因此,在启蒙思想家那里,甚至将礼貌等同于人性。所以,就算最初造