略论近现代阜阳剪纸艺术的风格特征及成因

传统的阜阳剪纸历史悠久,其依附民俗生存,风格融南北之长,＂既有北方的简练和粗壮有力,又有南方的精巧和秀丽多姿＂。随着社会经济的发展,阜阳剪纸艺术历经岁月的磨练而开始有了复苏气象和一些新的风格特征。试从近现代阜阳剪纸作品分析入手,就其风格特征及其变化进行系统梳理和分析,以期从其发展轨迹中认识其形成的原因。     

探寻文化命脉 提升文化品位——阜阳剪纸的研究

20世纪至今,“阜阳剪纸”这一民间艺术渐渐为国人所认识、了解,并走出国门,被世人赞赏、收藏。探寻其文化命脉,虽然有图册出版,学术理论研究上有一定发展,但内涵不够丰富,也不够深刻。阜阳剪纸研究要突出文化渊源和审美价值。这有助于提升阜阳文化品位。     

“搁拉条”吃出浓浓的乡情

在安徽阜阳街头，随处可见很多“搁拉条”店，门脸不大，均不装修。店铺前水泥铺地，店主在当街吊起一口大锅，锅上架着用千斤顶改制的压面机，压面师傅把和得很硬的面团放进机器，压制成粗细均匀的条条状。这种类似于面条的面食随即落入锅内，很快被下面的沸水煮熟，然后放进冷水捞出，这就是阜阳的一种面食“搁拉条”。     

真挚的情无限的爱——记阜阳县老庄区个体协会副主任、共产党员刘炳钧的事迹

党的十一届三中全会以后，刘炳钧通过辛勤劳动，很快成为远近闻名的富裕户。致富以后，他牢记一个共产党员的神圣职责，以真挚的情、无限的爱，对待人民群众，赢得了“双文明户”和“优秀共产觉员”的光荣称号。     

阜阳：城市危机公关的实验室

怕被关注的阜阳一直在努力尝试改变自己的形象，从政府到民众莫不如此。数起丑闻风波以后，这已经成了一种愿景。     

阜阳双古堆1号木牍札記二则

1977年 ,安徽阜阳双古堆 1号汉墓出土大批竹简 ,其中有 3枚木牍。 1号木牍应是一本单独的书 ,从内容上看 ,应是思孟学派纪录孔子及其门人言行的著作 ,其时间当在《荀子》之前。《孔子家语》与 1号木牍关系密切。     

换监管方式才是换真正的“风水”

近日,有网友微博爆料称:阜阳白宫书记张治安被判死缓后,目前阜阳白宫改了门。张治安在任时,大门面朝南,如今大门被改面朝东了。大门外还架了一座新桥,目的是为了换     

两汉《诗经》流传问题略论——以阜阳汉简《诗经》为中心

通过对阜阳汉简《诗经》的整治及抄写情形的研究,可以推断阜阳汉简《诗经》当为抄写本,其篇次也很可能与今传本有异;结合阜阳汉简《诗经》及其他涉《诗》材料,可以断定汉初有完整的《诗》本存世,其时应当并不存在一种在字形上具有定本意义的《诗经》文本;从字形上看,汉代《诗经》流传呈现出一种民间与官方、分化与统一并行的双轨制状态.     

阜阳剪纸的传承、保护与开发

阜阳剪纸是国家级非物质文化遗产,其艺术特色主要表现为内容丰富、构图饱满、刚柔并济、夸张浪漫。随着时代的发展,其装饰花样与刺绣花样的传统功能,已经逐渐退化,面临失去载体的境地。在新的时代背景下传承与发展阜阳剪纸应秉承＂传承、保护与开发＂相结合的发展原则：在传承中,突破传统的传承模式,把剪纸传承与学校教育结合起来;在保护时,要有效保护其传统风格和所依存的人文生态环境,大力打击抄袭假冒现象,并倡导政府等相关部门加强支持力度;在开发中,秉承＂合理开发＂理念,加强理论研究,打造阜阳剪纸品牌形象,拓宽载体形式,走产业化之路。     

喝茶不洗杯，阎王把命催

彭丽媛在阜阳拍过一个公益广告，她的男一个身份，是中国预防艾滋病义务亘传员。片中彭丽媛的搭档是个小男孩，当她第一眼看到那个男孩时，不由得震撼了。才三岁的孩子．眼神里丝毫不见天真烂漫，却写满了与年龄极不相符的孤独和冷漠。他是个艾滋病孤儿，刚来到这个世界上，就从母体感染了艾滋病病毒．