清“阳湖派”领袖恽敬之学术思想探析

恽敬不仅是清代"阳湖派"散文的旗手,而且有着重要的学术思想体系,并以此构成其散文创作的理论基石。恽敬考镜宋明以来的儒学派别,分别给予了客观公允的评析;多层次论证佛经与圣言的同工之妙,意在调和儒、释,并为世用;面对危机时局,恽敬以细致缜密的"三代因革"之论,明确提出了社会变革的主张。恽敬以深厚的思想内涵奠定了其19世纪顺应时代大潮的先进思想家的地位。     

论张惠言的古文观

张惠言是清代中叶的经学大师,也是阳湖文派的精神领袖,将经术与文学融会贯通,是其古文的一大特征,也是其古文观的基本精神。其具体表现,即在尊重古文作为文学样式的独立性和美学特质的同时,大力推崇古文的现实功用,渗透着强烈的经世理念,而不斤斤于门户派别。其古文观,是时代变革在文学领域内的先声。     

接武旁流：阳湖派与桐城派关系新论

阳湖派与桐城派之间的隶属关系问题是清代散文史上的一桩公案，当下文学史叙述中通常将阳湖派视为桐城支脉。然而从文学流派的角度考察，阳湖派实际上并不具有后世文学理论所定义的诸要素，这是造成学界对两派关系无法形成共识的重要原因。还原历史语境，阳湖派其实是清人特定地域和学术观念下具有家族相似性，呈群星散点式分布的古文流派。阳湖也并非桐城分支，而是各自独立。乾嘉时期，桐城派有意识的结构流派是造成阳湖在后世依附于桐城这一文学现象的关键因素，这使得阳湖派在文学史叙述中失去其应有地位。再加上后世研究者远离清人语境，用后置文学流派分析前代文学现象时预设了流派对话的“前理解”，遮蔽了古今流派观念差异，更进一步固化了这种印象。     

论陆继辂古文婉挚多情的风格特征

陆继辂系清代"阳湖派"代表作家之一,他的古文无论是叙议交融的序文,还是纳深情于和雅的传记,或伤悼友朋逝迈的墓志铭,都能体现出绸缪婉挚、感慨多情的风格特征.他的一系列佳作,足可与"阳湖派"名家恽敬、张惠言、李兆洛诸人作品相媲美.其古文婉挚多情风格的形成,与平生遭际所形成的伤感多情的性格有关,也与其抉摘幽隐、发抒性情的文学理念有关.在"阳湖派"中,陆继辂是一个标格独特的作家,清代文学史上,其人其文都应当受到应有的重视.