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陈国强 《海南大学学报(人文社会科学版)》2009,27(4):466-471
巴赫金对阿里斯托芬缺乏理论激情,甚至不满,其根本原因在于阿里斯托芬的理论对民主问题的神经质及其二元对立的方法和世界观,而这些都源自于他生活的时代所烙下的印迹.他的古希腊文化观以及对古希腊罗马喜剧的认识,也直接阻碍着他藉阿里斯托芬充分展现其理论视野和内涵. 相似文献
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陈国强 《西南交通大学学报(社会科学版)》2014,(4):19-28
阿里斯托芬是古希腊“百家争鸣”时期最重要的著作家之一,在其喜剧《云神》和《蛙》中分别考察了学校教育和诗教的本质。阿里斯托芬认为,无论是学校教育还是诗歌教育都应该与城邦的福祉相联系,而非个人的、与城邦福祉相脱离的兴趣偏好。这就意味着教育在本质上是政治学的,即教育政治学是教育的本相。这种观念不仅是在哲学（即“好智”）发生之时对于“好智”观念下公民教育观的反拨,也是对于现代教育中“个人主义”泛滥和惟“创新意识”是瞻倾向的当头棒喝。 相似文献
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阿里斯托芬的《马蜂》一剧讲述了一对父子之间的矛盾。父亲斐罗克勒翁狂热地喜爱陪审。儿子布得吕克勒翁却认为父亲的行为是种怪癖,极力阻止他参加陪审。长久以来,学界普遍认为该剧反映的是诗人对雅典人诉讼成风这一习气的批评,以及对执政官利用陪审控制公民的揭露。从关注剧中"义愤"与"怒火"两个语词的辨析出发,可以证明,《马蜂》一剧有更深刻的内涵。老人的怪癖来自他对诸神和民主制度的信仰,儿子转变老人思想的努力是用新观念消解传统信仰与民主信仰的行为。 相似文献
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陈国强 《海南大学学报(人文社会科学版)》2008,26(5):573-577
论题指出,阿里斯托芬的《云》是西方思想史上第一次对苏格拉底哲学的批判,并认识到阿里斯托芬喜剧的狄奥尼索斯性质、阿佛洛狄忒性质以及克萨里忒斯精神,认为阿里斯托芬关于“狭隘性”和“完整性”的思想在阿里斯托芬那里,是对束缚的突破,是自由,是克服“狭隘性”的途径。 相似文献
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孙艳萍 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2006,27(4):148-151
西徐亚弓箭手是古代雅典的公共奴隶,充当着雅典的“城市警察”。本文利用公元前五至四世纪的喜剧材料和演说词,从西徐亚弓箭手的起源和身份、职能以及他们在雅典社会的地位三个方面考察了古代雅典这一特殊的奴隶阶层。 相似文献
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孙宏 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
古希腊喜剧家阿里斯托芬的戏剧《鸟》和英国现代作家奥威尔的小说《兽园》分别通过鸟国和兽园这两个乌托邦的崛起和堕落，对世态人情作了切中要害的嘲讽。虽然在《鸟》中难以找到作者对雅典政治作出预言的依据，但由于《兽园》发表于冷战风云骤起之际，其政治寓意则被无限扩大，甚至被一些西方批评家比成一枚原子弹，旨在摧毁苏联这个“政治目标”。如今冷战已经成为历史，《善国比理应从那种对号入座式文学批评的禁锢之下解脱出来。事实上《鸟》和《兽园》这两篇动物寓言，都表达了作者对田园境界的眷恋，其中的讽喻都是对人类社会的普遍弊病痛下针砭。 相似文献
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李丽丽 《中国社会科学院研究生院学报》2011,(6)
沈阳师范大学哲学与政治学院教师、哲学博士李丽丽在《会饮中的诗与哲学》一文中指出:诗与哲学之争起于柏拉图,终于柏拉图。前者是指《理想国》当中,由于诗扰乱了人自身的统一性和城邦的齐一性,诗人遭到了城邦的驱逐。后者是在《会饮》当中,我们看到了诗与戏剧的手法,用一个令人瞩目的打嗝隆重地推出了阿里斯托芬,并且从他的口中说出了最真实、最重要的讲辞,不仅诗人的戏剧当中出现了哲学家,而且哲 相似文献
9.
龙怀珠 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1999,(1)
本文通过对古希腊喜剧作家阿里斯托芬的代表作《阿卡奈人》的分析，认为荒诞而真实、滑稽而严肃是其鲜明的艺术特色，从而印证了阿里斯托芬的喜剧创作观 相似文献
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