陆佃《鶡冠子解》研究

南宋陆佃的《冠子解》,是我们今天可知的最古的《冠子》注。这个注虽因创作不精,有失于简或误,可由于陆氏凭其深厚的文献修养,在对《冠子》一书的字句错、讹、衍、误、脱进行校勘后,又引用经史古书,运用断句、注音、释义、补事、述评等方法来解释、疏通原文,使我们时时可以从中获益,因此,仍有不容否认的价值。     

陆佃《鹖冠子解》研究

南宋陆佃的《鹖冠子解》,是我们今天可知的最古的《鹖冠子》注。这个注虽因创作不精,有失于简或误,可由于陆氏凭其深厚的文献修养,在对《鹖冠子》一书的字句错、讹、衍、误、脱进行校勘后,又引用经史古书,运用断句、注音、释义、补事、述评等方法来解释、疏通原文,使我们时时可以从中获益,因此,仍有不容否认的价值。     

评陆佃对王安石新法的态度

有人以为北宋大臣陆佃是王安石新法的反对者,其实不是。陆佃肯定青苗法的立法宗旨,崇敬宋神宗和王安石,只是对青苗法推行过程中的弊病提过意见。他参与编修《神宗实录》,能据实直书,不为当时政治形势所左右。他反对元祜、绍圣间统治集团内部无原则的党争,并能正确看待党争双方的是非,主张各派势力和衷共济,振兴国家。结果,陆佃的愿望未能实现,他本人也被眨逐而死。这是一场历史悲剧．可作后人戒鉴。     

张载《春秋说》初探

张载佚著《春秋说》,南宋以来之官私书目屡见著录,并被诸多《春秋》学著述称引。此书非张载手定,是其门人缀辑乃师讲说《春秋》的言论而成。在学术界的宋代《春秋》学论域中,张载《春秋说》研究一直未受到应有的关注。据初步研究,张载《春秋说》的思想特征为：尊孔孟,重六经,知礼义,明褒贬,尚心解。张载阐发义理,强调＂以经解经＂和＂理明义精＂。皮锡瑞认为,张载等北宋五子＂说《春秋》皆有特见＂。南宋胡安国等继承张载《春秋说》的相关思想,评价其说为＂精要之词＂。