茶壶·年轮

正茶壶的产生"壶"的概念有一个发展、演变和定型的过程。在我国商周时期"壶"字已经出现在容器上。成书于战国时期的《周礼》中对"壶"的解释:"壶,盛水器也"(《周礼·夏官·司马》);"壶,酒器也"(《周礼·秋官·司寇》)。由此可见,壶在当时用途上就是一种容器,用来盛装清水、茶水、酒水等液体,这与我们今天理解的用途一致。从制壶的材料来看,壶有陶质、石质、瓷质和金属质地之分。陶壶早在新石器时代就已出现,这与当时人类已开始了定居生活有关。     

从青海柳湾人像彩陶壶谈人类祖先崇拜现象

祖先崇拜（包括生殖崇拜）是人类最早的崇拜行为之一。文章通过对青海省乐都县柳湾出土的裸体人像壶的考察，对人类祖先崇拜现象作了探讨。认为人像彩陶壶是当地居民从母系氏族社会向父系氏族社会过渡期间祖先崇拜行为的直接反映。     

亲近的本性与倾泻的赠礼——海德格尔物论的诗学精神

本文以物论作为研究海德格尔诗学精神的根基,力图从人与物的哲学关系逻辑地论证海德格尔“存在—此在—物”的命题意义是呈示“在世界之中”的生存关系,指出了由此而生的物论观念是海德格尔批判传统形而上学“主客对立”、“对象化”、“意志化”的哲学模式,这种奠基海德格尔诗学精神的物论观念主要表现于“器具”的象征意义,即只有“在…之中”才能敞开人存在的真理性———物聚集和物物化是两种主要方式,最终形成亲近的本性和倾泻的赠礼,而这种结果的诗性智慧是通过陶壶能够聚集的物性和天地神人之所以四元合的思路进行诠释的。最后,文章就海德格尔和庄子物论做了可对比性分析,进一步明晰庄子物论诗学精神的本土风格     

人生就像玩收藏

看《藏宝》节目,发现一个很有趣的现象,每个人秀出自己收藏的宝贝时,都一脸喜悦,称赞它多么好多么值钱。等专家鉴定完,一盆凉水泼下来,指出宝贝实乃赝品时,宝主脸上的笑容一下子就凝固了,换成了一张哭脸。一次,一个女收藏者拿来一个顾景舟的陶壶。这个陶壶的来历很特别,是一位朋友向她借了几十万,结果,朋友做生意亏了,还不上钱,就用这个陶壶抵债。主持人问:"你不怕这个陶壶是假的吗?几十万买个赝品可亏大了。"她大大咧咧地说:"假的也没关系,因为我喜欢这个陶壶,不管真的假的,我都觉得很值。"     

茶壶·符码

正方寸玲珑之间的才情挥洒茶壶自从诞生以来,不仅与人们的日常生活息息相关,还因为中国人普遍的喝茶品茗习惯而与茶叶共同成为一种生活方式,在漫长的使用和制作过程中,又逐步演绎为一种文人雅士把玩欣赏、具有浓厚中国文化色彩的艺术品。从生活用品到艺术品,茶壶的制作便从单纯依赖工艺技巧,走向更多地依靠创意设计。尽管现代设计学产生于西方,但在源远流长的中华古代文明发展中,设计却无处不在—不论是独具东方美学特征的中式建筑和家具,还是朴拙厚重的青铜器皿;不论是精美绝伦的宫廷玉器和金银雕饰,还     

人生就像玩收藏

看《鉴宝》节目,发现一个很有趣的现象,宝主秀出自己收藏的宝贝时,都是一脸喜悦,赞它多么好多么值钱。等专家鉴定完,一盆冷水泼下来,指出宝贝实乃赝品时,宝主脸上的笑容一下子就凝固了,换成了一张哭脸,连脚步都变得沉重。一次,见一个女收藏者,拿着一个顾景舟的陶壶。这个陶壶的来历很特别,是一位朋友向她借了几十万元钱,结果朋友做生意亏了,就用这个陶壶抵债。主持人问:"你不怕这个陶壶是假的吗?几十万元买个赝品可就亏大了。"她大大咧咧地说:"假的也没关系。"主持人纳闷了,开玩笑说:"那你太有钱了!"她说:"不是因为我有钱,而是因为我喜欢这个陶壶,不管是真假,我都觉得很值。"鉴定结果是,这是个真的陶壶,现在的市场价已经达上千万元。这笔生意,她可是     

狗与人类政治

狗是人类较早驯化的犬科动物。在马、牛、羊、鸡、狗、豕六畜中,以狗的驯养史最为悠久,约有一万多年。西安半坡文化遗址中,曾发现众多狗的骨殖。甘肃秦安大地湾新石器文化遗址中,出土的彩陶壶上有四只家犬的形象。狗见诸文字记载很早。《殷墟文字类编》象形文字中有狗,其符号也见于     

台湾原住民陶壶神话研究

陶制器物在台湾的起源依照考古学研究的发现大约可溯至史前时期,在新石器时代早期大坌坑文化遗址中就发现有绳纹饰面的陶器。在排湾族传统社会中,贵族阶级多保有造型丰富多变的陶壶,包括圆球壶形、罐形及少数瓶形。由此可见陶器,尤其是陶壶在台湾原住民的发展中有着重要的作用。台湾24个原住民民族不少都有关于陶壶的神话,其中排湾族和鲁凯族的最为著名。在中国大陆,考古发掘的陶器更为丰富,马家窑文化的彩陶就很有代表性,当然,在中国大陆也有关于陶壶的神话。大陆和台湾两处关于陶器和陶壶,有共同点,也有明显的一些区别。而这些异同之所以会产生的原因以及为何都有着陶壶神话的原因值得探讨。本文针对以上问题,展开研究。     

青海彩陶上的史前“维纳斯”——柳湾“裸体人像彩陶壶”解读

本文针对青海柳湾墓地征集的裸体人像彩陶壶上的人体形象的性别进行深入分析与探讨,在原有的男性说、女性说及男女合体说的基础上,查阅了大量的国内外新、旧石器时代的有关裸体人像资料,进行统计与对比,认为柳湾裸体人像的性别为女性更为合理。