诸葛亮与隐逸文化

本文通过对诸葛亮隐居隆中的目的、隐居的心态和形式,阐明诸葛亮隆中隐居是对中国隐逸文化的一种发展,即从儒道分流逐步走向儒道互补。     

纵横术对李白思想及行事之影响述论

李白青少年时期跟随赵蕤学习纵横之学,其一生思想及行事皆深受影响。《长短经》乃纵横之学的集大成,李白的帝王师思想,激励其得君行道,经世济民,积极追求建功立业;婚赘于许氏、宗氏及入永王幕也是受这一思想的影响。李白的政治理想是帝王师,建功立业,其生活理想乃高蹈隐居,问道求仙,因而功成身退乃其人生的最高理想。平交王侯的思想,是对士之才具的自信与肯定,乃精神上的独立与自由。纵横之学以宏阔的视野,通达的知识,秉要执本,颇具辩证性思维,不拘一格,能够认识矛盾的互相转化。因而,李白能够将入世与出世的矛盾统一于一身,对战争有全面客观的认知,对孔子与儒学亦能见其本质,既有赞扬亦有批评;而强烈的忧患意识,使得李白怀有强烈的时光流逝而功业无成的焦虑,对现实的昏暗与不公,予以强烈的批判。纵横之学,使李白高迈的情性和疏放的天性,得到了很好的展现。     

“终南捷径”越来越难走

唐朝时有个叫卢藏用的人，考中了进士却久久没有安排职务，于是他就到终南山隐居起来，借以博得清高的美名。很快，皇帝就召他去做官了。他把这一方法教给当时住在天台山的著名道士司马承祯，司马承祯却一语道破隐居终南的天机不过是仕宦之捷径罢了。     

沉静也足力量

在大学里我选择的是表现艺术工作室,受环境和师承的影响,画风曾经肆意奔放,不拘一格,追求狂放的表现,苛求深沉厚重男性般的力度。毕业后,由于对写实绘画的热衷令我沉迷于琐碎的细节,渐渐发展出细腻、委婉地绘画方法和固定风格。画面追求以写实的手法表现非现实的情境,其中承载着我多年来的生活积淀,以及对自身存在和社会的思考。     

隐居都市，乐也融融——小记女画家康奕和她的一家

广州市芳村区创意园坐落在芳村大道东200号，离芳村地铁站不远。这座由双氧厂改造的创意文化园区，绿树掩映，错落有致地排列着上世纪50年代的车间厂房老建筑。大门左侧，一株如伞古榕下一座朱红小楼，那就是“康奕轩”。     

陶渊明隐居及其思想再评价

陶渊明的隐居有深刻批判社会的意义。陶渊明的隐居是建立在对黑暗虚伪的世道、人情极其清醒的认识基础之上的 ,是从官场回到丰富的生活中来。陶渊明把劳动看做是人与自然保持一体化的途径。陶渊明辞官归隐 ,也是深知官场禁锢自由、戕害人性而厌弃功名的结果。陶渊明心目中理想的社会是一种“自然”的社会。委运乘化、随顺自然的思想 ,是陶渊明思想的核心     

如何历史地看待有关诸葛亮的几个问题

文章主要论述了有关诸葛亮的三个方面的问题:一、诸葛亮是三国时期一流的军事家;二、诸葛亮娶丑妻不是为了政治前途;三、诸葛亮在隆中隐居是真心的而非有所待。     

“隐居”54年,周恩来后人的平淡人生

周恩来总理兄弟三人：总理为长,大弟周恩溥,小弟周恩寿。从1957年始,周恩溥的后人周荣庆一家一直低调生活在河南焦作。11位后人中,除了一人有正式工作外,其他人是靠做些小生意、打工维持生活。周家人从不炫耀身世,如同＂隐居＂一样,日子过得平淡,甚至穷酸,但他们从来没有任何抱怨,他们在平凡、平静、平常中度过每一天……     

许世吟娥：隐居福建小巷的“锡兰公主”

福建泉州的寻常街巷里，竟隐居着古锡兰王子的后裔，而且，这一家族已在此开枝散叶、繁衍生息了500多年……     

硬汉陈佩斯，隐居深山营造万亩林海无愧我的家

2009年10月下旬，一车车高品质的“绿色”石榴，从京郊一个叫西三叉村的深山窝运进北京各大超市。说出来简直令人难以置信，这个种石榴的“农民”竟是大名鼎鼎的笑星陈佩斯，他在这里承包的万亩荒山，如今已变成了果实累累、风景如画的“桃花源”。