全文获取类型
收费全文 | 1047篇 |
免费 | 28篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 48篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 25篇 |
人才学 | 6篇 |
丛书文集 | 241篇 |
理论方法论 | 26篇 |
综合类 | 663篇 |
社会学 | 42篇 |
统计学 | 28篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 8篇 |
2022年 | 20篇 |
2021年 | 27篇 |
2020年 | 16篇 |
2019年 | 20篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 22篇 |
2016年 | 20篇 |
2015年 | 38篇 |
2014年 | 74篇 |
2013年 | 66篇 |
2012年 | 75篇 |
2011年 | 78篇 |
2010年 | 83篇 |
2009年 | 68篇 |
2008年 | 72篇 |
2007年 | 82篇 |
2006年 | 50篇 |
2005年 | 58篇 |
2004年 | 36篇 |
2003年 | 43篇 |
2002年 | 25篇 |
2001年 | 31篇 |
2000年 | 19篇 |
1999年 | 8篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 4篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1081条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
陈燕 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2007,16(6):77-810
白居易"中隐"是以庄子的逍遥人生为理念,远离政治斗争的遂性自由的生存哲学和方式,其核心是"适",在适性逍遥的前提下,再安排对社会、家庭、国家、民族的责任.这是一种强调个体生命高于一切的现代人本主义精神,在儒家思想占据统治地位的专制集权社会,这一思想是超前的.而且,其适性逍遥并不是其最终的目标,其最终的目标是以适性逍遥为保证,实现自己的自由自在的艺术创造.故白居易"中隐"对后世苏轼、明代三袁均有很大影响,但毕竟时代不同了,这种影响终于以浪漫精神衰退为特点走向另一种形态. 相似文献
5.
再记述与图示浙江长脚隐翅虫属一新记录种丁山长脚隐翅虫 Derops dingshanus Y.Walanabe,它采至中国浙江天目山.研究标本保存在四川师范学院生物系. 相似文献
6.
郑发科 《西华师范大学学报(自然科学版)》2002,23(2)
变点颊脊隐翅虫群目前已知10种,都生活在东亚和东南亚地区 ( Smetana, 1998 ),其中,来自越南北部 1种,尼泊尔1种,日本1种,中国7种.本文记述并图示中国四川一新种,卢氏颊脊隐翅虫,Quedius (Raphirus) luae,该种与Q. (R.) jindrai相似,但除雄性外生殖器的差异外,腹部第1背板两侧无金色毛簇,触角和足的颜色也与之有别. 相似文献
7.
刘迎春 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2002,27(4):112-114
信息时代中 ,由于网络在查找资料上的方便与快捷 ,已经对当前高校的院系资料室形成较大的冲击 ,资料室存在的合理性因此受到质疑。然而 ,笔者认为网络可以取代的只是资料室的显性功能 ,而资料室本身所具有的隐性功能则是网络所无法替代的。本文主要以资料室的隐性功能的阐释为出发点 ,认为环境与交往是资料室隐性功能发挥的重要机制 ,进而剖析高校院系资料室隐性功能的具体体现 相似文献
8.
从小隐、大隐到中隐——论隐逸观念的递嬗及其文化意蕴 总被引:2,自引:0,他引:2
李红霞 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2006,23(5):111-116
隐逸是中国士人心理—行为哲学的命题之一,也是士人内在价值取向与处世态度的外在表征。隐逸历经小隐、大隐到中隐的嬗变,三者有轩轾之别,高下之分。隐逸在其历时性演进过程中,逐渐淡化了传统隐逸以道抗势的抗议精神,显示出隐逸精神化、世俗化的走向,反映了在世俗王权为代表的势统的挤压下士人持守的道统的不断整合和重新定位。 相似文献
9.
殷海卫 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2008,27(4):30-33
胡仔的《苕溪渔隐丛话》是宋代的一部重要诗话总集。该书的价值不仅体现在文献方面,其间也有胡仔自己精到的品诗论人之语,惜前人对此罕有论及。欲探求胡仔的诗学观点,必先对其本人做以清楚的了解。然《宋史》未为其立传,学界的间或之论亦凌乱和残缺。文章通过对相关资料进行整合,并利用新的文献资料,对胡仔的生平做了较为完整清晰的勾勒,从而为胡仔的诗学批评理论研究奠定基础。 相似文献
10.
族谱、村史与民族史——以丰台沟村为个案的村庄志文本分析 总被引:1,自引:1,他引:0
祁进玉 《青海民族学院学报(社会科学版)》2008,34(3):27-31
祁连山南北麓地区自古就是一条民族走廊。在古代,许多业已消逝的民族相互接触、彼此交流与汇聚并融合。本文以人类学田野调查所获辅以口述史的资料,推演出村庄志文本分析的典范。 相似文献