试论权德舆的诗歌创作

权德舆，中唐文坛诗文创作大家，时人评价甚高。今有《文集》五十卷行世，其中诗十卷（含赋三篇），共３５６首。其诗歌创作讲究意境的营造，追求的是恬淡自然的诗风；还有一些诗歌承袭了盛唐风骨，显现出雄浑壮阔之意境。     

行走西藏 心近天堂

很早的时候，西藏就是男人心灵的归宿。那座雄浑的，让一切野心匍匐的高原，成为所有在都市生活中疲惫不堪的男人，心灵向往的“麦加”。在所有有关假期的憧憬中，“我要去西藏”在一段时间内总是从男人的嘴里脱口而出。想象西藏的风割在自己的脸上，茕茕独行于高原之颠是男人最美的梦境。     

从《戏为六绝句》看杜甫的诗观

杜诗之所以有如此空前的成就,亦在于其有较全面、较先进的诗歌观念;而杜甫的诗歌理论,散见其所著诗篇,较重要者有《解闷十二首》及《偶题》两篇,其中能自成体系、奠定杜甫论诗主张者,为《戏为六绝句》一篇。本文分析探讨了《戏为六绝句》的创作动机,并对其诗学内涵重新作了疏证,又联系其它诗篇中的有关诗学理论的诗句,综合讨论了杜甫的诗学理论     

李白之悲的再审视——兼对“盛唐气象”的再理解

李白的一生是悲剧的一生,他的个人气质、旨趣、性格决定他只能成为诗人,而无法造就成一位有治才的政治家。他的一生不止在政治上充满悲剧色彩,诗歌同样是悲怆雄浑的,失意悲愤应是李白诗歌的主旋律,豪放飘逸是其诗歌次要风格。     

试论李颀诗歌的艺术风格

李颀的诗歌风格多样，有豪放、有悲慨、有高古，也有雄浑。这同诗人所处的盛唐时代，豪迈不羁的性格，喜言玄理的性情有密切的关系。其中最重要最能体现其独特艺术个性的是高古。     

杜甫的儒家人格与诗歌创作形态

探讨杜甫的人格修养与诗歌创作形态的关系,提出并阐明以下观点：杜甫的文化心理结构以儒学为主体,他有远大的政治抱负,时刻关心国家和民族的命运,忧国忧民,悲天悯人,其人格修养深厚博大;如此的人格修养加上精湛的艺术修养,体现在诗歌创作中,呈现出一种独特的文本形态：既有对社会生活的精炼概括,又有真实传神的细节描写;情感纯正忠厚,境界雄浑阔大;抒情结构多千回百转;既出新变化无穷,又法度森严。     

人生境界的诗化结晶──评李洪程的诗集《人生乐天图》

在当今河南诗坛，李洪程是位具有一定影响的中年诗人。其诗以简约洗练、风骨英朗见长。诗集《人生乐天图》是诗人人生境界的诗化结晶，体认着执著的人生追求与道德张扬。由率意走向哲理、由冲淡走向雄浑是诗人诗艺创造的运行态势，而把农家子的赤诚心态与文人诗的审美意象结合起来，并努力升华为一种时代思绪与风流，则是诗集鲜明的艺术特征。     

风光雄浑壮美的青藏高原

青藏高原地域辽阔，面积近240万平方公里，占中国国土总面积的1／4左右，比4个法国还大；平均海拔在4000米以上，被喻为“世界屋脊”和“地球第三极”。它高峻雄奇、傲视四方，在这特殊的地理环境中，有耸入云端的巍峨群山，终年不化的皎洁雪山，水草丰盛的辽阔草原，纵横交错的大小江河，莽莽无边的茂密森林，星罗棋布的高山湖泊，不计其数的野生动植物，是生态旅游的胜地。     

王维应制诗与盛唐帝都文化

有"天下文宗"之誉的王维是开元、天宝时期都城文化的核心人物,其应制诗从物质、制度、审美等不同层面,描写出8世纪中期盛唐雍容华贵的泱泱气度,百夷来朝的帝国威仪,普天同庆的盛世风貌,雄浑秀雅的审美风范,是以皇室、天子为主导的盛唐帝都文化的生动写照,具有艺术和文化双重价值。