雍和宫御制喇嘛碑汉文、藏文碑文比较

雍和宫御制喇嘛碑是乾隆皇帝撰写的一篇雍和宫小传,概述了雍和宫由亲王府、行宫到喇嘛庙的发展过程,以及改宫为庙的目的.通过雍和宫御制喇嘛碑可以很清楚地了解到清朝的民族、宗教政策以及民族间的关系.     

红方剧场和黑方剧场

If you think 798 Art District is too far to go for a jaunt through Beijing＇s art culture, you can take comfort in knowing the newly opened Fangjia 46 Hutong is close by - and subway accessible. Located near the Lama Temple, this hutong art zone boasts more than 13,000 square meters of cafes, restaurants, performing arts theaters and more than 50 new art galleries and studios. It also provides venues for showing films and it is where the Beijing Modern Dance Company holds its rehearsals.     

我的朋友李嘉诚及其他……

北京的雍和宫是个好地方。放眼望去,满院子都是转基因豆油,倘在黄昏入场,和着橙红的夕阳,便会有些目眩,若赶上沙尘暴,感受便愈加糟烂,所以,我去的时候,总会带上墨镜。之所以说"总会戴上墨镜",是因为我只去过一次,以后便再也没有进去过。偶尔路过的时候,也都颇为匆匆,竟至连张望也没有过。我的墨镜很大,可以遮住我黑色的眼睛,牌子很牛,是雕牌的。     

算命,你相信一切都是写好的吗?

起名是公开的,算命是打"游击"的。如今这行业还相当红火,雍和宫、白云观、回龙观这些地界已经成了"著名"的算命区。出来管的时候,大仙们闭嘴不说"算命",各城区的派出所也对他们束手无策。按说,正经起名是有工商局执照的,但总难把法律、质量保证等词和起名联系起来,更何况起名背后的那些事儿了。     

“死飞”自行车和杂耍用品商店

Over the last year, few places in Beijing have received as much hype as Wudaoying Hutong. Often referred to as the ＂next Nanluoguxiang＂ （a distinction that is either a blessing or a curse, depending on who you ask）, the alley, stretching from Andingmen Gate to Yonghegong （Lama Temple）, has become ＂the＂ place to watch for many Beijingers, particularly since new businesses seem to pop up there every week. Most of the new businesses include caf6s and tiny shops that peddle souvenirs, clothing and rustic home decor, almost all of which look as if they＇d be at home at Nanluoguxiang. This implies that Wudaoying hasn＇t quite found its own identity yet,     

历史与定制：雍和宫金瓶掣签初掣实践考

以金瓶掣签的形式进行达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉等重要呼图克图转世灵童的认定，是清中央政府管理藏传佛教事务的一项历史定制。为配合金瓶掣签制度的实施，乾隆皇帝特命造办处制作两只金奔巴瓶，分别存放于西藏大昭寺和北京雍和宫。清乾隆五十八年(1793),在寻访喀尔喀蒙古赛音诺颜部额尔德尼班第达呼图克图转世灵童的过程中，出现了人为舞弊事件，致使清中央政府以“国家意志”查证舞弊事件，并力促金瓶掣签制度在北京雍和宫完成初次实践。文章根据现有的文献资料，通过梳理乾隆皇帝对舞弊事件的回应，分析了初掣实践的历史背景、过程及其意义。     

济隆七世呼图克图入京考

清朝兴黄教以安蒙藏之政策，对统治蒙藏地区是非常成功的策略。兴黄教策略之一，即在蒙藏各地及京城广建黄教寺院。有清一代，陆续在北京兴建的黄教寺院达65座，其中除几座专以满洲人为喇嘛者外，基本都是蒙藏喇嘛，且皆从藏区或蒙古各地延聘高僧管理，各寺均有额定喇嘛，按级给与钱粮。关于自藏地延聘高僧至京城寺院问题，迄今尚未见专论。本文利用雍和宫满文档案，以长城内最大的黄教寺院雍和宫延聘济隆七世呼图克图来京任总堪布之经过为中心，冀以探讨清代黄教政策及延聘来京喇嘛等问题。     

北京国子监寻迹

北京国子监坐落在北京东城区安定门内国子监街（原名成贤街）15号，与孔庙和雍和宫相邻。国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。     

成贤街里的“皇家大学”（后篇）

成贤街位于东城区安定门内,是一条东西走向的胡同。它毗邻著名的黄教寺院雍和宫和充满小资情调的五道营。在浓重的宗教气氛和文艺氛围中,它以优雅的文人气质独立其中。在这条古老的胡同内,横跨着四座刻有“成贤街”和“国子监”的彩绘牌楼,     

成贤街里的“皇家大学”

成贤街位于东城区安定门内，是一条东西走向的胡同。它毗邻著名的黄教寺院雍和宫和充满小资情调的五道营。在浓重的宗教气氛和文艺氛围中，它以优雅的文人气质独立其中。在这条古老的胡同内，横跨着四座刻有“成贤街”和“国子监”的彩绘牌楼，街道两旁遮天蔽日的古槐将红墙黄瓦掩映在一片绿阴之中。尤其是盛夏时节，枝头上一丛丛淡雅的白色小花散发着幽香清洌的味道，充满了整条长巷。胡同的中央，有一组古建筑群，突显出它的与众不同，这组建筑就是孔庙和国子监。笔者曾在国子监内工作，对那里的一草一木都留有深厚的感情，国子监虽然现在改为博物馆，但记忆中的那个老国子监却是历久不忘。