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正~~     

帝舜故里负夏(瑕丘)考

古文献关于帝舜故里的记载分歧井不大,只是由于对古地名的解释不同,才产生了分歧。以濮阳独 有的地名负夏（瑕丘）为坐标,可确定帝舜故里在溪阳。根据舜为东夷人、冀州人的记载,可排除舜故里在 山西、江南的可能性。至于帝舜故里的山东鄄城、河南范县（濮州）说,乃是历代区域变化产生的误解,实 际帝舜故里姚墟、负夏及历山、雷泽、河滨均在今河南濮阳县境域之内。     

舜居妫汭与妫讷舜都所在地名考

虞舜在未被四岳向尧帝推荐之前,耕、陶、渔的具体地点在蒲坂(今山西蒲州)城北四十里处之诸冯、北陶城一带;在被四岳向尧帝推荐和尧二女(娥皇、女英)"嫔于虞"之后,虞舜耕、陶、渔的具体地点与活动中心,主要是在蒲坂城东南的历山脚下、黄河之滨、雷泽湖畔、妫汭水旁.在尧帝未迁都平阳(今临汾)之前的"妫汭舜都"在蒲坂城东南八里的"舜居妫油",即"九龙口".     

伏羲、女娲祖籍晋源风峪出生于蒲坂雷泽考略——兼论在历山开创一夫一妻制之先河

伏羲、女娲㈤祖籍并州龙山风峪（今太原市晋源区），出生于冀州蒲坂雷泽（今山西永济蒲州）。人首蛇身的伏羲、女娲兄妹，在洪水灭绝人类后，为繁衍绵延人口，登历山结为夫妇，开创了一夫一妻制之先河，繁衍了整个中华民族。所以，中华民族自称是龙的传人，兄妹俩被尊为中华民族的始祖。当他们认识到血缘婚对人类繁衍的危害后，遂禁止兄妹通婚、制定礼仪、置嫁娶、正姓氏。故此，“同姓不婚”，反对乱伦，则成为华夏婚姻史上的优良传统与崇高风尚。伏羲被尊奉为“春皇”、“春之神”，女娲被尊奉为“媒神”、“爱神”之鼻祖。     

人类学视野下的水文明

正水自古都是一面自然之镜。人类学家弗雷泽的《金枝》以古罗马内米湖畔圣树的祭司仪式遗产为开场,在远古的神话原型中确立"水木年华"的传承妙谛。人类学关注水的历史传统,形成了一个颇具特色的认知和知识谱系。中国自古而下的水智慧不独在先哲的表述中体现,也成为一份生命表达的特殊遗产。人类生命的栖居形式被定义为"家"。家有不同的形式和形态,也被赋予不同的意思和意义。然而,无论什么形式和形态,意思和意义,水都是一个至为重要的因素。我国     

试论伏羲女娲与一夫一妻制之滥觞

出生于蒲阪雷泽,被誉为中国之"亚当"和"夏娃"的伏羲与女娲,是人首龙身或人首蛇身。在洪水灭绝人类后,为繁衍绵延人口,在无可奈何的情况下兄妹在历山结为夫妻,开创了婚姻自主、一夫一妻制之先河,被华夏尊为人类始祖。他们繁衍了整个中华民族,所以中华民族自称是龙的传人。当他们认识到血缘婚对人类繁衍的危害后,遂禁止兄妹通婚,制订礼仪,置嫁娶,正姓氏。故此"同姓不婚",成为中华民族婚姻史上的优良传统与崇高风尚。伏羲与女娲的丰功伟绩,从远古流传至今达八千年之久。