清丽典雅 音律和谐——李叔同韵文语体风格分析

本文以《送别·我在西湖出家的经过》一书作为语料,分析李叔同韵文的语体风格,探究其风格的形成根源。李叔同韵文音律上多用押韵,词语选择上擅用单音节词、文言词语,句式上常用文言句式和仿骚体、词体,又灵活运用多种辞格,清丽典雅,音律和谐,读来朗朗上口。     

关于苏轼并非音律家的探究

苏轼词是否和音律这一问题,学界争论由来已久,各家众说纷纭,有人说苏轼只是略懂音律,也有人说苏轼精通音律,是音律家。各家对于音律的理解都存在着分歧,在格律方面苏轼作词显然符合要求,但从音律方面来讲,苏轼的词有很多不和音律的现象,不能说苏轼是音律家。     

论汉语诗歌语言的音乐性(上)——新诗音律研究

这篇长文写于1980年夏秋季,即23岁时,当时我在成都大学中文系的学习即将结束。此文后来一直放在那里,未刊。时隔三十多年,今天看来,这篇东西还是有其意义的:旧体诗词的格律被打破以后,汉语诗歌的音乐性传统如何在新诗中重新得到发扬?这远不仅仅是关乎诗歌的问题,也不仅仅是关乎汉语的问题,而且是关乎民族文化传统的现代转化问题。如果我们今天已经不能"原教旨主义"式地照搬中国古代文化的某些具体形式,那么,我们的民族文化传统精神如何才能得到弘扬?本文对汉语诗歌的音乐性及其在现代新诗中的体现形式的探索,可以说是为这方面的探索提供了一个具体例证。现在把它整理出来,一仍其旧,以存原貌;只是加上了全文的副标题"新诗音律研究"及各节的小标题。     

“风”与文学发生学

在古人把民歌叫“风”的称谓中蕴含着深刻的原始文艺观念和文学发生哲学。称民歌为“风” ,源于视风声为天地之乐的原始概念 ,支持这个观念的是上古的风神崇拜文化和视风为风神 (凤凰 )的歌吟的神话。古人由“风”创造了上古灿烂的音律文化。称民歌为“风” ,隐含着民歌出于天地自然的宇宙哲学命题 ,又隐含着民歌与神灵相通的神学命题。从自然之风到人文之“风”(民歌 ) ,并不只是修辞上的简单类比 ,它透露出古人原始的文学发生学思想     

关于合唱音准的研究

本文通过对三种律制的认识,对合唱队员听觉的分析和对旋律、和声规律的把握等方面的研究,力图使合唱音准达到更高层次的谐和.     

关于北京话舌面音的音位问题

现代北京话辅音系统中可否把舌面音和舌根音看做同一音位,或把舌面音和舌尖音看做同一音位,笔者用历时音韵学的观点提出了作为底层形式的舌面音存在的证据。这和汉语拼写有着十分密切的关系。在汉语拼音方案中对j,q,x音位应给予足够的重视,而不应该因为经济性原则把它们归入舌尖音或者舌根音。     

拥有音响般的音质

DFX Audio Enhancement是一套Windows Media Player的外挂程序，它拥有强大的音场音质加强功能，让Windows Media Player播放出来的声音具有高传真的精准效果；如果喇叭或耳机够好的话，甚至还可以体验3D环绕的效果。     

飞扬的青春_好易通“青春”MP3

“青春”耳机挂绳一体化设计，机身强调动感线条之美的同时突出圆角的特质，优美流线的身段让人一见钟情。而苹果绿、鲜果橙、薰衣紫、月光银、极地白，五种鲜色也将纯真、活泼、俏皮、玩味等多样风格发挥得淋漓尽致。来自缤纷夏日的灵感，简洁流畅的线条和张扬大胆的创意，都给好易通“青春”注入了青春活力。机身正面五维导航键有画龙点睛的作用，在黑暗中活像晶莹的宝石。     

清人词体发生诸说检讨

清人根据各自对词体特性的认识展开对词体发生问题的探究与解说。从“学”而言,清人大体上将词体发生时间定在盛唐至五代,并认为词体由诗与乐府衍变而来。关于词体生成方式,清人主要有“文体代嬗”与“音律递变”两种观点,其中以“音律递变论”为主流观点。从“术”而言,清人探究词体发生问题的着眼点主要在文体和音乐两个向度。在具体问题的论述上,清人注重文献实证,同时又能对不同视角的观点博观约取、汲异补正,显示出崇尚实证的学术路径与包容通变的学术思想。     

吴宓艺术美学思想新论

学界长期有一种观念认为吴宓的艺术思想是芜杂且悖论丛生。本文从吴宓非系统性的论述中归纳出了他的思想路径,看其如何架起了中西古今文化的桥梁。他在诸多文章中所介绍的西方古典主义美学思想只是他思考的起点,即艺术门类之间存在性质区隔。他的思想成果真正体现于他结合中国文化思想所创造的"三境"和"音律"两个概念。与传统保守的古典主义不同,其艺术美学的思想核心是坚守人文主义的价值观。