翁牛特含义及由来

明末，翁牛特部与阿鲁科尔沁、四子部落、茂明安、乌喇特、阿巴嘎、阿巴哈纳尔等数小部统为阿禄（阿鲁）蒙古，驻牧于呼伦贝尔地区，大约在额尔古纳河至石勒喀河以西一带放牧，清天聪六年（公元1632年）归附于清。     

日本侵略者对鄂温克人的灭绝政策

在东北沦陷时期 ,鄂温克人遭到日本侵略者的残酷迫害 ,人口几乎灭绝 ,鄂温克人奋起反抗。如今 ,有文化的一代鄂温克人已经把当年日本侵略者的残酷迫害记录成书 ,以使后代永远不要忘记     

试论额尔古纳华俄后裔的文化特点及其发展趋势

本文作者基于自己的实地调查 ,全面系统地研究了额尔古纳华俄后裔的形成过程 ,客观地分析了该群体宏观上的二元性和微观上的复杂性、包容性以及文化平等性、变异性等文化特点 ,并预测出该群体文化与周邻民族文化的趋同和民族血缘及文化逐渐华人化的发展趋势     

《敖鲁古雅》额尔古纳河的真实传说——鄂温克族原生态舞台剧《敖鲁古雅》登临北京

第七届茅盾文学奖获奖作品《额尔古纳河右岸》（迟子建著）的题材与视角都比较独特，它关注的是一个很小的民族与群体——鄂温克族。作品以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的某种悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。     

绿醉额尔古纳河

我是突然置身在额尔古纳河畔的。 越野车经过长时间颠簸后,停在了一片荒凉的土地上,眼前就出现了一条河流。“这就是著名的中俄界河,额尔古纳河”。我们看见对岸树木茂盛,植被很好,可是我们脚下的土地却荒凉萧条。     

额尔古纳地区族群关系的历时与共时考察

我国有俄罗斯族人口15609人,此外,在内蒙古自治区的额尔古纳市还有一部分混血人被称为"华俄后裔".由于他们是俄罗斯人与华人通婚的后代.从体质特征上看,他们兼具俄罗斯人和华人两个族群的特点.从文化上看,兼具华俄两种文化特点.本文从历时性和共时性两个角度探讨额尔古纳地区的族群关系,其中特别关注族际通婚,并将其视为衡量该地区族群关系的一个重要变量.     

内蒙古之路

2006年夏，本刊记者从最东端大兴安岭山麓的额尔古纳草原启程，沿着中俄、中蒙边境线穿越整个内蒙古自治区边境地区。直达最西端的额济纳绿洲，行程万里，深切地感受到各族人民同心协力建设和谐北疆的精神风貌。     

拓跋鲜卑与都城盛乐

据魏收所撰《魏书》之《帝纪第一·序纪》记载，拓跋鲜卑部在秦汉之际生息活动于北土大鲜卑山（今黑龙江省额尔古纳河南岸大兴安岭北段）一带。当时尚处于原始社会阶段，以游牧和射猎为业。没有法律和监狱，没有文字，只在木片上刻花纹用以记大事。他们以大鲜卑山为部族名称，谓土为托（拓），谓后为跋，故以为氏（姓）。东汉桓帝时鲜卑开始出现于史册。     

深秋欣赏纯美的景色

随着深秋的降临,那些最美且最具不凡特征的秋色已悄然展开。那就让我们追随秋之足迹,去领略深秋的纯美吧。 内蒙古额尔古纳：＂五花山＂秋色绚烂 推荐理由：当南方刚感受到秋的气息,位于大兴安岭林区的额尔古纳已经秋意盎然。沿着＂白桦林长廊＂,一下子就掉进了北国的秋天,山林色彩层次分明,翠色樟子松点缀其间,油画一样的色彩让人怦然心动。     

额尔古纳地区俄罗斯族的丧葬习俗及其宗教文化内涵——以室韦俄罗斯民族乡恩和村为例

俄罗斯族在我国属于人口较少民族,现在的俄罗斯族基本上都是华俄后裔.作为跨境民族,在俄罗斯族的风俗习惯中仍保留着一些俄罗斯的文化传统,特别是在丧葬礼俗方面表现得尤为明显.以内蒙古自治区额尔古纳市恩和村为例,描述俄罗斯族丧葬礼俗的基本过程,进而揭示其特有的东正教文化内涵.