辽代贵族妇女社会生活状况评价

辽代贵族妇女社会作用巨大。在社会政治生活、军事生活 ,家庭的生产管理 ,子女教育 ,精神生活中的宗教、文学、艺术等方面 ,都显示了她们的卓越才能 ,为辽代社会的物质文明 ,精神文明以及文明的传承做出了突出的贡献。但这一切并不说明辽代社会是男女平等的 ,它依然是夫权社会     

谈古论今说“三立”

什么是"三立"?就是"立德"、"立功"、"立言"。它出自《左传·襄公二十四年》。范宣子与叔孙豹讨论不朽的问题。范宣子说,他的家族从尧舜时期就已经     

北魏末的文化模式与尔朱荣的败亡

北魏末年,封建性的鲜卑—汉文化模式在北方社会占主导地位,这种文化模式与部族文化的差异,使羯族首领尔朱荣在权势达到顶峰时丧生,其部队随后分裂并被鲜、汉联军消灭。这说明鲜卑—汉文化在当时还有巨大的影响力。     

论鲜卑段部的源流和兴衰

段部出于东部鲜卑,其远祖为先秦时期的屠何,早期活动于徒河地区,北朝时段部与慕容部、乌桓又同称为徒何。段部的兴衰与晋末十六国时期的政局变化有着密切关系,段部与司马越、王浚结援,在司马越当政之时而走向强盛,随着司马越集团的败亡及临敌石赵、慕容燕的崛起而逐渐走向衰亡。同时,段部的兴衰也对晋末十六国政局产生了很大影响。     

“贵族”的现状及其未来简

在其他社会。“贵族”不仅指经济因素。也是教育和文化因素，就是说．用来衡量“贵族”的是综合因素。在中国。社会等级是用拥有财富的多少来衡量的．简单地说。“贵族”就是有钱有势者。今天的中国．权贵阶层与平民阶层之间已经充满矛盾和敌意。无论从国际经验还是历史传统来看．今日的中国“贵族”阶层。似乎处于一个非正常时期，他们的前途具有非常大的不确定性．甚至充满危险。     

人生大器

古希腊著名政治家伯利克里任雅典首席官时,由于进行了一系列改革,反对者甚众,常常有人当面辱骂,但他从不动怒。一天傍晚,一个市民闯进伯利克里的屋子,对着他骂个不停。伯利克里静静地坐在那儿,任对方发泄。那人怒气消了,准备回家。伯利克里看到天已经黑了,便对     

匠心浇灌 非遗“绒花”绽芳华

蚕丝为肉,铜丝为骨,经过滚绒、打尖、传花、粘花4个步骤,“绒花制作技艺”江苏省非物质文化遗产代表性传承人赵树宪,凭着精确的手感、高超的技巧和丰富的想象力,让一朵朵五彩缤纷、栩栩如生的南京绒花,在指尖绽放。绒花从唐代起就是宫廷贵族女性的头饰,后流传至民间。赵树宪以故宫清代皇室发饰图片为本,从形状、颜色等方面进行二度创作和创新,借助《延禧攻略》等影视作品的影响,使绒花广受中外人士喜爱。他和他的绒花,如今都成了网红。     

《如此世道》中英国文艺复兴喜剧人物传统的融合与发展

浪漫喜剧中的贵族绅士和讽刺喜剧中的机智骗子被认为是英国文艺复兴喜剧传统中两个主要的人物形象.然而,贵族绅士虽然风度翩翩,但缺乏个人才能,无力解决喜剧冲突;机智骗子虽然足智多谋,但身份卑微,缺乏贵族风尚.威廉·康格里夫在《如此世道》中,不仅继承和发扬了文艺复兴喜剧传统主人公的优良特征,还根据《教育漫话》中的资产阶级教育观和英国宪政制度中的契约精神,创造出一位资产阶级绅士——米拉贝尔.他在行为举止上既有贵族绅士的翩翩风度,在个人能力上又有骗子人物的精明强干,在喜剧中以契约"智服"恶棍,惩恶扬善.这一人物形象不仅是康格里夫的创新,更是时代精神的彰显.     

历史上的文化整合与民族认同——以北朝后期为分析中心

北魏分裂为东魏北齐和西魏北周政权后,二者在对待民族文化和民族融合方面的态度不同,采取的政策和措施不同,收到的政治效果也不同。东魏北齐大力推行鲜卑化政策,导致鲜卑族和汉族矛盾越来越尖锐,最终在政治上败于西魏北周。西魏北周推行"外鲜内汉"的"关中本位政策",成功地促成了鲜卑文化和汉文化的结合,促成了鲜卑族和汉民族的融合。     

放弃贵族生活方式

专家解释，胰腺癌与生活方式有很大关系，它也是“生活方式癌”的一种，即是由于人们不健康的衣食住行引起的癌症。目前发现，生活越富裕的地区，胰腺癌的发病率越高。作为一种“富裕生活病”，它最爱精英人群。