论“弃龙”与“扬龙”的文化选择——兼谈人龙舞的文化价值与当代意义

龙的形成是历史的选择,龙文化是历史的积淀,历史不可更改,“弃龙”并不可行。“人龙”是中国龙的本质,是中国龙文化的最高境界,弘扬中国“人龙”精神,赋之以新的文化元素,创制中国龙之新形象,实乃有力回击“弃龙”之文化思潮、保护民族精神遗产和创新中国龙文化的重要举措。     

铜梁,插上品牌腾飞翅膀

正世界上,只要有华人的地方就有龙舞;在中国,提起"龙舞之乡",自然想到重庆铜梁。在北京奥运会开幕式暖场节目压轴,在首都庆祝祖国60华诞大型联欢晚会助兴,铜梁龙舞演绎着盛世中华的昂扬。     

安仁板凳龙舞艺术文化形态的价值研究

基于当前文化大发展、文化大繁荣的背景,采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对安仁板凳舞艺术文化形态底蕴、安仁板凳龙舞艺术文化形态的价值等进行研究,使本土安仁板凳龙舞艺术文化形态价值得以提炼,以此促进当地艺术文化形态发展。     

城步下团苗寨“吊龙舞”的非物质文化遗产保护略论

城步下团苗寨"吊龙舞"是集扎制技巧、表演技艺、巫傩文化、梅山文化等为一体的优秀的国家级非物质文化遗产。当前出现的诸如老艺人的自然消亡不可抗拒、多元文化冲击当地吊龙文化、传承面窄暗藏传承危机以及资金不到位导致传承艰难等问题,将影响其进一步的保护、传承和发展。为此,需进一步发挥政府的主导作用,增强传承主体的文化传承自觉意识。     

土家元宵炸龙舞

“群龙聚会闹元宵．锣鼓喧天好热闹。龙闹马年收成好，幸福生活步步高!”     

城步吊龙舞：腾飞着的苗族美好期盼

遗产发现地：城步苗族自治县城步吊龙舞是龙舞的一种,流传于邵阳市城步苗族自治县各乡镇。城步是全国5个苗族自治县之一,这里的苗族人民自古以来崇尚龙,     

挥龙舞凤闯天下——记河北呈龙【集团】公司董事长刘力刚

血气方刚、年轻有为的井陉小伙刘力刚，年仅28岁，便已成为了井陉县十四，十五届人大代表、井陉县工商联副会长，微水村党总支副书记，河北呈龙【集团】公司董事长，人们亲切地称他为井陉明星企业界的一名“少帅”。     

苗族接龙舞

正湘西苗族接龙舞诞生在苗族古典祭祀仪式中,相传古代苗家太阳山有48条真龙,主管苗区行云降雨。每遇大旱,苗族男女老少就成群结对去接龙降雨,形成了苗族的风俗习惯。人们认为"接龙"能够祛病除灾,人寿安康,风调雨顺,年丰畜旺。因此,除抗旱起舞外,每年秋后的十月和春耕生产大忙前的二月或者大兴土木和办喜事时,都要举行"接龙"。举行活动时,苗族青年男女身着盛装,手持红伞,表演龙翻身、二龙抢宝、黄龙进门、关龙门等动作。苗族接龙舞动作优美、生动别致,基本步伐多用半圆步行走,似游龙蜿蜒,线条流畅。接到龙后,大家情绪热情奔放,舞者撑开了青布伞,伞伞相接,起伏旋伞,队形变化似龙腾虎跃,有如活龙驾雾之感。伞立起     

从那伽到中国龙:龙神神话叙事与图像的流变

那伽是印度神话中人首蛇躯的半神灵体,居住在位于海底的沃焦石山,知晓许多神奇的法术。后来被佛教吸收为八部众之一,护持佛法。从图像上来看,龙神以"龙蛇"形象最早出现在犍陀罗地区。随着佛教东渐,龙神神话的叙事与图像藉着宗教的中介,以不同的时代、不同的地域而呈现不同的风貌。龟兹地区"灌浴太子"的龙神或为二龙或为数龙;敦煌地区"灌浴太子"突出九龙形象;青藏地区以"龙舞"的方式祭祀和崇拜龙神。因此,龙神神话的流变不仅表明中国和南亚山水相连,其直接交流的历史异常悠久,内容丰富,而且对丝绸之路文化的发展产生了至深且巨的影响。