集体无意识与刻意颠覆 ——《雾都孤儿》与《我们共同的朋友》中的犹太形象分析

狄更斯在其第二部小说《雾都孤儿》和最后一部小说《我们共同的朋友》中,塑造了两个迥然不同的犹太人物形象——恶棍费金和绅士瑞亚先生。费金的肮脏丑陋、讨好巴结、吝啬贪婪以及残忍恶毒,与瑞亚的温和优雅、自尊坚定、追求平和以及同情友善形成了鲜明的反差。这种反差背后所反映的,一方面是英国社会对犹太人的盲目偏见所形成的集体无意识的反犹主义文学传统,以及丑化犹太人的典型模式;另一方面是作为人道主义作家的狄更斯刻意进行的犹太人形象颠覆,狄更斯为自己、也为整个犹太民族进行了正名。     

进化的转义

达尔文的影响力并没有很快抵达中国。近代关于他的记录出现于19世纪70年代之后的译作、报刊、私人笔记或考卷等之中。传教士、留洋人士在早期的传播中扮演了重要角色——尽管他们对于达尔文的介绍常是模糊且不得要领的。严复的杰出工作开启了一个进化的时代,但充斥在报刊和人们思想之中的是一种非达尔文式的进化观念。《物种起源》(下文称《起源》)的翻译大抵可分为两个阶段——本文关注的是第一阶段。《起源》的翻译本可以为纠正进化的误解带来希望,然而译者马君武并没有去颠覆新近形成的进化范式。通过对达尔文文本的修正,马氏尽可能地弥合:达尔文的学说与先前已被灌输给那个时代的进化观念之间的差异。本文的第二部分通过对《起源》第三章和第四章译文的解析,来探究那个年代进化的转义。     

象征主义的宪章——三论波德莱尔和《恶之花》的历史地位与意义

波德莱尔的《恶之花》深刻地揭示了人与自然的关系，提出了著名的交感论，打破了“真善美”相统一的古典主义美学原则，创立了新的诗歌理论，为象征主义的产生铺平了道路，堪称象征主义的宪章     

Reconceptualizing the Self Phenomenon: Toward an Emic Conception of the Self

In sociology, the self has been conceptualized as either self‐concept or the process of self‐reflectivity. Both notions of the self have been traced to the early thinkers—William James, Charles H. Cooley, and George H. Mead—who laid the foundation for the scientific study of the self phenomenon. In this article, I propose a revised conception of the self based on a re‐reading of the classics. I argue that the self is related to but not the same as self‐concept or the process of self‐reflectivity. The self is an emic object, that is, the entity that one takes oneself to be. More specifically, the self is the empirical existence of an individual perceived by the individual to be his or her own. As the identity the individual finds in his or her existence in a world shared with others, the self is a product of both self‐reflection and self‐enactment. Implications of this reconceptualization for some broad issues related to the self phenomenon are also discussed.     

狄更斯小说的后殖民解读

文学经典文本并非独立存在，它与这个世界的众多方面，如政治、社会、文化等有着千丝万缕的联系。本文从萨义德的后殖民理论角度出发，分析狄更斯在维多利亚时期的大英帝国历史背景下的写作，挖掘其小说中蕴涵的殖民话语与帝国意识。这种解读不仅有利于我们从一个新的角度更好地欣赏传统经典文学作品的文学内涵，更有助于我们摆脱以往纯学科研究的局限性，拓展文学研究的领域与空间。     

论《大卫·科波菲尔》中的人物素描艺术

马车夫巴基思是狄更斯自传体小说《大卫.科波菲尔》中的一个微不足道的小人物,但却给人们留下了深刻的印象。狄更斯通过对其言语特征的临摹和复制,用简洁、明快的手法,深刻揭示了其丰富的内心世界,将这个人物栩栩如生地展现在读者面前,有力地渲染、烘托了小说的主人公,凸显这位小说大师的人物素描艺术。     

孟斗班与第二次鸦片战争——新公布的档案文献揭露英军焚毁圆明园之真相

1860年,英法联军寻找种种借口,派大军侵华,一直打到北京,焚掠圆明园,强迫清政府与之签订不平等条约。英法联军中的法军司令是孟斗班。他回国后被拿破仑三世封为“八里桥公爵”。孟斗班在法筹建侵华远征军之后远赴中国,进行了一系列侵略活动。从最近新公布的档案文献看,圆明园被劫掠是英法侵略军联手,而圆明园被焚毁则是英军单独所为,法军没有参与。     

论查尔斯·狄更斯《双城记》中的人道主义思想

《双城记》发表于1859年,是一部以法国大革命为背景的小说,也是查尔斯·狄更斯的代表作。众所周知,狄更斯是19世纪小说家中成就最高的一位,他同莎士比亚一样是语言风格最通俗的作家,又是在根本意义上最懂艺术的大师。马克思称赞他是“时代的旗帜”。萨克雷认为他是具备其他小说     

走出达尔文进化论思想研究的误区

19 世纪达尔文进化论的诞生是西方科学思想史上的一件大事,它一方面确立了自牛顿以来的科学理性观,另一方面通过社会达尔文主义而形成了社会进化与社会进步的观念,确立了欧洲中心主义观念。但是,科学史研究表明,对于达尔文本人的进化论思想研究,学术界还存在着许多误区,本文依据国际科学史界的最新研究成果予以澄清,以便深化我国学术界目前着重探讨的科学观以及科学发展观。     

Three models of OPEC leadership and policy in the aftermath of Iran

Collapse of the Shah's regime has transformed Iran's attitude regarding oil production policy. The nature of OPEC leadership is changing as well. Three models examine the nature of this leadership inside OPEC: (1) the conventional price leadership model, (2) a model emphasizing a concept of egalitarian leadership, and (3) a team model composed of coalitions. The three models establish the limits within which OPEC leadership is exercised. A composite model drawing upon all three sets of results suggests that Saudi Arabia shapes cartel policy not by itself, but through a dominant coalition of states. For most of the period 1969–1978 this coalition has been stable. Following the unsettling changes of 1973, cooptation of Iran into the dominant coalition in 1974 was an important step in achieving a new level of stability. But during the turbulence of regime transformation in Iran, the nature of the governing coalition appears to have changed. One consequence may be that in the future Saudi Arabia will yield more willingly to arguments heard within OPEC on behalf of upwards price pressure, especially in an atmosphere of growing political isolation and overall tight supply.