生态审美意义上的人格重建

从生态美学的角度对蒙古族作家满都麦的作品作全新解读,而解读本身即是生态美学意义上的人格重建过程,同时也是价值体系和道德体系重建的过程。从某种意义上讲,这意味着人类文化的转型,具有全人类的意义。     

试析中国古代的"天地人"观念

天、地、人是古代中华民族对宇宙整体的总的看法,是研讨一切具体事物所共通使用的理论原点。古人从天文现象、气候更迭、天气变化等“天”象中观察到“时”的变化,从地形地貌、植被物产、位置环境等“地”貌中发现对自然资源的利用,从人禽的二重化、圣凡二重化、性情二重化中明确了“人”的行为准则、道德操守、价值判断。就认识对象而言,“天地人”是整体的、系统的;就认识过程而言,是从天→地→人的以大观小、从整体到局部的认识模式;在“天地人”整体内比较而言,人居于主导地位。     

天地会《会簿》中“西鲁故事”新解

探讨天地会起源,必然涉及"西鲁故事",因为它隐藏着天地会起源的秘密。故事编者通过少林寺僧帮助清廷打败西鲁反遭残害的悲情故事,激发会众的反清情绪,争取社会舆论的同情。因此,正确解读"西鲁故事",便成为解开天地会起源之谜的关键。故事编者鉴于天地会创始者万提喜缺乏个人魅力和社会影响,因而假借有较高知名度和社会影响的道宗(达宗)之名作为天地会的创始者。但道宗是"万姓集团"降清的主谋,他的降清劣迹难以被倡导"反清复明"的天地会所接受,故事编者便利用清初以来福建流传的"西虏犯边"一事,虚构出少林寺和尚征西鲁的故事作为天地会的缘起。官书、档案和天地会《会簿》记载表明,天地会的创始人实际上是洪二和尚万提喜,故结会时多供奉"洪二和尚万提喜"的牌位,天地会《会簿》也把始祖写作"持喜"、"万提起"、"万提喜",并标明天地会"始祖居住福建云霄高溪"。这些均说明"西鲁故事"所隐藏的乃是万提喜创立天地会的秘密。     

壮族民间信仰天地善院与“中国梦”关系探析

壮族民间信仰天地善院蕴涵了精神寄托、道德培养、维护稳定等与当代壮族社会相适应的文化因子,对实现中华民族伟大复兴的中国梦有积极的参考价值。     

生命的关照:赛珍珠与中国生育文化

赛珍珠亲自见证了旧中国的生育文化,并在《大地》三部曲中作了丰富多样的描绘。赛珍珠以女性和母性为出发点,倡导中国妇女节制生育,创设专门机构安置弃养儿童,充分显示她对女性生命的关照和对社会的关切。她对中国生育文化的认识,不仅丰富了文学创作的内容,而且促进了西方对中国文化的了解。     

薇拉·凯瑟《啊 拓荒者!》中的女性形象与古典神话

薇拉·凯瑟是美国人民最喜爱的一位著名女作家.她的理想与追求,她对拓荒者的描写,体现了美国梦的精髓.从她早期的故事、诗歌到标志着她事业高峰的整个小说创作过程中,凯瑟都凭借和运用了希腊-罗马或基督教的神话意象,创造出许多栩栩如生的人物,其形象鼓舞着一代又一代的年轻人.从原型批评的角度,对<啊拓荒者!>中的女性形象与大地母亲、春之女神作以分析比较,可使我们对这部作品有进一步的理解.     

端木蕻良土地情结的心理透视

端木蕻良是东北作家群的重要成员,其作品中凝聚着对故乡土地的深沉而强烈的爱,有着极强的“土地情结”。端木蕻良的“土地情结”缘于他深刻的人生体验。本文试图从端木蕻良的忧郁与孤独的童年经验以及渴望回归土地的归依体验透示他“土地情结”的审美心理。     

赛珍珠《大地》叙事空间的置遣谫论

赛珍珠的《大地》虽然是用传统叙事写法创作的小说,但仍带有明显的叙事空间化的倾向,体现了时空维度的统一。小说以王龙一家所居村庄为基点空间,同时又设置了附近的城镇和南方大城市两个外缘空间。三大空间都具有表征人物性格、助推情节发展和突显主题思想等多种功能。三大空间都蕴含着地理、社会、文化、心理等方面因素,都由场域、场景和场面三个层次构成,并都表现出实在性、主体性和能动性三大特征。深厚的生活积累和谙熟中国小说写法是作者得以充分发挥空间叙事的长处并圆满完成故事讲述宗旨的决定性前提。     

地球变暖与发达国家的政治协调——从丹佛会议到京都会议

地球环境是国际政治的重要课题。地球变暖与二氧化碳 (CO2 )排放量密切相关。如何阻止二氧化碳的大量排放 ?单靠一国的政策无济于事 ,它已经超越了偏狭的国家利益 ,在一个地球的前提下 ,发达国家政府必须共同商定对策。美国丹佛的八国首脑会议制定了防止地球变暖的共同宣言 ;日本京都的'有关气候变动的国际联合框架第三届缔约国会议'制定了削减二氧化碳排放量的具体数值目标。防止地球变暖与发达国家的政治协调 ,体现了地球科学与国际政治的融合。中国的可持续发展战略将成为全球防止地球变暖的一支重要力量     

乡村振兴的空间之维——基于福建土楼修缮的案例

乡村振兴绕不开空间维度.通过福建土楼修缮的个案分析,展现了物理空间 的修复过程以及由此引发的社会参与和乡村再组织化,在解决地方问题的同时,赋予了空间 新的文化活力.土楼修缮引起的连锁反应改变了乡村面貌,呈现了在空间形塑、主体实践、 文化势能机制下物理空间、社会空间、文化空间相互建构的动态过程,凸显了地方性、社会参 与和文化活化的关键作用.