试论美国文化精神的起源与发展

各国历史发展和进程的不同,既有政治、经济的影响,又有文化精神的动因。美国近一百多年来经济的飞速发展和政治进步,得益于它站在巨人肩上的起点,得益于它独特的地理环境和历史条件,更得益于它丰富而充满活力的民族文化精神。美利坚民族文化精神的形成,是有一个历史过程和特殊文化起点的,欧洲大陆的民主传统、清教精神的弘扬、开国者的政治远见、林肯的伟大的解放、进步主义运动之于文化的拯救,都在不同程度上推动和促进了美     

北朝时期佛教众生平等观对民族融合的作用简

众生平等的思想是佛教的核心思想之一,也是佛教在世界广为传播的一个重要原因。中国北朝时期既是佛教在中国传播的重要阶段,也是北方各个民族融合的关键时期,两者在此时发生了交集。由于北方各民族基本上都接受和或多或少的信仰佛教,所以佛教众生平等的思想也就有可能成为各民族在文化上相互理解和借鉴的桥梁,在共同的宗教团体和宗教生活下逐渐形成了共同的国家意识,促进了当时的民族融合。     

Social Work and Social Justice: What Are We Fighting For?

Abstract

A cardinal value of social work practice is social justice. Social justice ranks as the second of five values that underpin the Code of Ethics of the Australian Association of Social Workers (AASW. However, although social work's commitment to promoting social justice is laudable and, indeed, may even be a distinguishing feature of the profession, precisely what kind of social justice does social work espouse? The answer to this question remains unclear. Views about the nature and scope of social justice stem from broader conceptions of justice that not only differ from, but may also conflict with, each other. Therefore, it is important not only for social work to be clear about the type of social justice that it currently advocates, but also to ensure that it is one that the profession seeks to defend and maximise. It is argued that the choice must be as egalitarian as possible. Indeed, it must be radically so. Otherwise, what is social work fighting for?     

中心的消解:一个华北乡村庙会中的平权与等级

庙会体现的是对乡村神祗权威的建构,也隐含一种消解中心的倾向,这种倾向一方面体现于每个人都可以参与的庙会表演,另一方面也体现于庙会组织本身,即庙会组织提倡在轮值的所有会头之间维系一种平等以及责任分担的原则。对等级的消解从日常生活中生发出来,在庙会仪式生活中这种等级似乎又得到重新建构,但这实际还是一种消解和否定,通过欢快的表演而得以实现。同时,一种新的平等状态会通过这种内隐的消去等级结构的去结构化倾向而获得。     

平等何时变得重要?

基于平等概念自身的反对不平等的理由是平均主义的,即差距本身就可以构成反对这种差距的理由。平均主义理由有两个必不可少的特征,即比较性和利益水准的不确定性。平均主义的理由是多样的,它们至少包括人道主义的理由,反对社会歧视的理由,反对他人控制的理由,保证政治、经济制度公平性的理由,要求利益平等的理由。要想真正实现机会平等和政治平等的要求,经济分配就需要尽可能地接近结果平等。平等变得重要的一个首要条件是存在着一个对利益平等要求负责的政府机构。在某些情况下,平等似乎有争议,但分歧实际上并不是关于平等的价值或重要性,而是关于政府恰当的责任。     

Constrained egalitarianism in a simple redistributive model

The paper extends a result in Dutta and Ray's (1989) theory of constrained egalitarianism initiated by relying on the concept of proportionate rather than absolute equality. We apply this framework to redistributive systems in which what the individuals get depends on what they receive or pay qua members of generally overlapping groups. We solve the constrained equalization problem for this class of models. The paper ends up comparing our solution with the alternative solution based on the Shapley value, which has been recommended in some distributive applications.     

当代西方政治哲学中关于平等理论的歧见及困境

平等作为一种重要的价值,是学者们孜孜以求的目标。然而,随着平等理论的深入发展,平等面临着内外双重之争的尴尬境地,从外部看来,要不要平等?平等是否是自然的?就内部来说,一方面是平等物之争,要“什么样的平等?”另一方面,平等和责任的关系问题。围绕这些争论,学者们众说纷纭,并基于不同的路径构建了具有各自特点的平等理论范式,形成了丰富而庞大的平等理论体系。然而,纵观现实,西方社会中的平等问题特别是贫富分化问题与日俱增,理论层面的丰富与现实生活的不平等形成了巨大的反差,这成了当代西方平等理论所面临的最大困境。