山水浮雕的视觉空间表现——宝鸡凤县景观墙的创作感想

为了将自然景观与人文景观在空间与时间上进行结合,通过宝鸡凤县山水浮雕景观的创作实践,推进了视觉空间的现实转换,论证了视觉空间是客观性与主观性的统一、视觉空间是空间性与时间性的相互转换。视觉空间是一个全新的概念,有待于美术创作者、设计者、理论家和批评家进一步关注,不断丰富其内涵。     

奉先源清对日交流与天台教籍复归中土

北宋初年,中国天台宗山外派代表人物奉先源清曾向日本天台宗致信通好,赠求著作,受到日本方面的极大关注与积极回应,所赠五部著作得到日本天台宗名僧源信、觉运等人的研读评破,所求六部天台教籍得以部分回传。通过对日本所存双方往来书信的解读,澄清了牵涉此事件的相关史实,进而指出五代宋初天台教籍复归中土在时空上是一个“持续多源”的过程,源清的积极贡献不应被忽视。     

奉先寺大像龛石窟造像艺术——兼论唐代佛教造像的世俗性

世俗化是中国佛教造像在传播和发展中的重要特征,并对中国艺术的发展起了非常重要的作用,唐代佛教造像在前代世俗化的基础上,以现实生活为原形,创造了大量鲜活生动的艺术形象。奉先寺大卢舍那像龛的雕造,集中体现了唐代佛教艺术高度中国化、世俗化的时代特点。     

科技企业孵化器促进农业技术创新的作用机理及实现条件——兼谈对上海奉贤现代农业专业孵化器发展的反思

科技企业孵化器是推动建立以市场为导向、以企业为主体、产学研结合的自主创新体系的实现手段之一，在促进科研成果转化、提高区域技术创新能力方面具有重要作用。根据孵化器在其他产业领域取得的成功经验，针对我国农业技术创新面临的困境，本文构建了科技企业孵化器促进农业技术创新的概念模型，对孵化器促进农业技术创新的作用机理和实现条件进行了理论分析。分析表明，孵化器通过为初创企业提供创新创业服务，使得农业科研投入所产生的应用型科研成果．快速转化为市场所需的商品或服务，与此同时，农业科研人员也得到了有效的激励。而孵化器作用的实现，既需要孵化器自身服务功能的完善，也需要政府通过采购服务的方式予以适当支持。最后，以上海奉贤现代农业专业孵化器的发展为例，反思了科技企业孵化器促进农业技术创新过程中的实际问题。     

略论节庆功能的转化——以江苏丰县为例

丰县举办了多种节庆,其功能发生了从扬名到营销,再到娱乐的转化,构成功能转化的典型。案例表明,功能差异是功能转化的学理基础,干系人的强化是功能转化的直接动因,举办地的社会发展水平是功能转化的基本条件。同时节庆具有功能互补的特性,若忽略之则有可能造成成本较高、效应分散、主体难转的弊端。只有辩证发展看待功能,因地制宜地实施功能叠加,才能事半功倍。     

结构功能主义视角下的城乡一体化研究——以奉贤区为例

本文通过对结构功能主义的要点回顾和奉贤城乡一体化的实践分析,认为经济体制多元化后,乡村社会福利制度功能缺失,而农村土地又不能发挥其承担社会福利功能的双重原因是导致城乡二元结构恶化的主要原因,并以此为逻辑起点,分析并建构破除城乡二元结构实现城乡一体化的原则和途径。     

生活真实与艺术真实——杜甫名句“朱门酒肉臭,路有冻死骨”正解补证

“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的名句。传统认为,“臭”字是腐败难闻的意思,上下两句间构成了鲜明的对比,揭露了当时贫富分化严重的社会问题。当代学人另辟新解,因“臭”字本是多音多义字,根据诗歌的写实性,认为此处读音是xiù,指气味,在此诗句中特指香味。学术界从语言学层面已有深入辨析,否定了新解,其说可从。杜甫经历了极度贫困的生活,建立了独特的社会观察视角,形成了自觉的民本情怀,关怀民生疾苦,关心贫富分化,其诗歌叙事很重要的特点是推己及人,融个体经历与社会观察、感受于一体。从文学表达的自身规律角度看,艺术真实并不等于生活真实,杜甫其实是通过艺术典型化,综合表现了自己既往的生活经验和感受,取得艺术真实的效果。因此,将“朱门酒肉臭”之“臭”字理解为腐败难闻的意思,更符合他的思想与思维习惯。     

陕西凤县方言音系

SUN Zhen;ZOU Yi-nan;GUO Shen-qing(College of Literature and Journalism,Baoji University of Arts and Sciences,Baoji 721013,Shaanxi)