火焰原子吸收法测定植物叶片中的微量铅

通过炭化、灰化、混合酸消解和稀硝酸溶解的方法处理样品,利用火焰原子吸收法测定植物叶片中微量铅的含量。待测溶液在0.1～5.0μg.mL-1范围内有很好的线性关系,回归方程为A=0.1053C+0.0071,相关系数为0.9991,检出限为0.006μg.mL-1,特征浓度为0.031μg.mL-1/1%,平均回收率为100.28%。方法适用于测定各种植物叶片中的微量铅含量,可以据此评价环境质量。     

做好高校图书馆采访工作的几点措施

本文结合工作实际 ,论述了高校图书馆采访人员为适应新时期的要求 ,提高素质 ,改革观念 ,借助新技术、新设备 ,提高采访质量的几点措施。     

罗伯特*弗罗斯特《收落叶》之主题申说

通过结构-解构诗论对文本作出详细解读后认为,<收落叶>的主题是对"美国梦"的批判,而非一般意义上对田园劳动的吟唱.     

九叶诗派意象艺术的现代化追求

九叶派诗歌在民族的、人类生存状态的现实关怀与个体生命的价值体验的结合中,体现了意象的现实性、象征性、玄学性相互渗透的诗学原则。九叶诗人自觉追求意象内质的充盈与丰厚,意象形态的沉稳与内敛,使意象更具有外在的感性强度与内在的理性深度,形成了一种意象的深度象征形态。九叶诗人的意象艺术探索还体现为意象思维的现代性特征:意象的扩展式与意象的凝结式思维特征。他们在意象的广度性开拓与深度性掘进中,把诗歌意象艺术的现代化推进到了一个新的境界。     

论高仲武《中兴间气集》

唐人高仲武《中兴间气集》,为今存唐人选唐诗中重要的选本之一,历来受到唐诗研究者的重视。但学术界对该集毁誉悬殊,往往使后学无所适从。故本文结合唐代诗歌创作与诗歌评论的实际,对该集的得失作具体的评论     

海陆丰赛会演剧研究

赛会演剧这一古代文化现象在粤东海陆丰地区仍有遗存,通过深入的田野调查研究发现,海陆丰人文土壤中具有浓郁的世俗宗教特色,赛神庙会是乡社宗族文化的载体,这种文化载体滋生并哺育了白字戏、竹马戏等民间戏剧样式,也使得传统戏剧呈现出浓郁的世俗宗教色彩。这种赛会祭祀戏剧具有不同于文人戏剧、观赏性戏剧的价值标准,它是典型的民间戏剧。     

多维视野中的“歌”与“歌会”及其文化阐释——剑川石龙白族调与石宝山歌会的调查研究

作为被表述的歌与歌会,石龙白族调和石宝山歌会是在多重表达中得以呈现的,他者由此获得有关歌与歌会的多维认知。同时,他者在田野调查实践经验的基础之上通过对多重表述的分析,作出对某一文化事象更深的阐释。通过作用于传统文化的各种因素,人们用文化来重构文化,作为一个处在现代社会转型中的传统民族民间歌谣个案,白族调和石宝山歌会向我们展示出一幅被重新组合、建构和传播的图景。     

再论金谷雅集

西晋石崇等人组织的金谷雅集可以说是文学史上第一次严格意义上的文人自发组织的雅集活动。在这样的集会中,文人名士无拘无束地游玩、饮酒、赋诗,并将集会所创作的作品编集,是文学史上一次较早的、可信的有结集产生的文人文学活动。同时,它还为后世的雅集活动提供了一个模式。由于研究资料的缺乏,学界对这一重要雅集活动的研究稍嫌不足,本文再次尝试考察金谷雅集的面貌及意义。     

抒情史诗：惠特曼的《草叶集》

惠特曼的创作抱负是远大的,他不仅要赞美他自已,而且要歌颂一个民族、一个国家、一个宇宙.因此,<草叶集>融国家的、民族的、乃至人类的话语于诗人自己的、个人的、自我的话语之中,它不仅抒发个人的情感而且展示民族精神,既是一首赞美诗人自我的抒情诗,又是一部讴歌美国人民的民族史诗,一部"抒情史诗".     

《草叶集》主题论

本文从四个方面分析讨论了《草叶集》的主题。在《草叶集》中 ,惠特曼讴歌民主和自由 ,倡导人类平等 ,赞美大自然 ,歌颂创造世界的劳动者 ,揭露和批判了一切违背民主理想的罪恶 ,并对生活在美国社会底层的黑人寄以深切的同情。一言以蔽之 ,放歌民主自由是《草叶集》的中心主题