Chinese Rural Health-Seeking Behaviour and the Dilemma of Sufferers of Chronic Sickness: A Case Study from Inner Mongolia

Chinese society is entering a ‘period of chronic sickness’, especially hypertension, hyperglycemia and hyperlipidemia, resulting from a more easily available diet rich in animal fat and protein. The damage is greatest in rural areas where medical and welfare facilities are limited and patients present late, which they justify as needing to continue farming despite sickness. Thus, contrary to Parsons’s observation regarding Western medical treatment, a patient’s sick role is neither ‘deviant’ nor separated from their everyday social role and lifestyle. Villagers might however be officially encouraged to regard biomedical, religious and traditional folk therapies as neither old-fashioned nor in conflict, but as a spectrum providing emotional/psychological and sometimes physical benefit, reinforced by returning to the greater community and family care existing before village social fragmentation. This recreation of a holistic perspective could enhance the quality of rural life, especially of chronic sickness sufferers.     

《金瓶梅词话》中句末助词“来”的时体意义

"来"作为句末助词在近代汉语中表示出一定的时体意义,通过详尽考察《金瓶梅词话》中"来"的具体语法意义可以看出,"来"表示过去发生义和表示事件的完成,已经非常接近现代汉语"来"的近过去和完成体用法。但《金瓶梅词话》中"来"的这种语法意义并不稳定,还可以表示过去经历义和将来时,"来"处于向典型时体标记发展的过渡期。     

近三十年中国各少数民族创世神话研究述评

20世纪中国少数民族创世神话经历了起步、发展和沉寂期后,在改革开放后取得了新的进展。近三十年的少数民族的创世神话研究经历了三个发展时期：一是少数民族创世神话史料整理时期;二是少数民族创世神话理论方法探寻期;三是少数民族创世神话全面繁荣期。本文将对这三个时期做了较为全面的勾勒与评述,以彰显中国学者在少数民族创世神话研究方面的贡献与不足。     

主权与人权的双重诉求——陈序经主权思想述论

在中国近代政治思想史中,陈序经的主权论述是值得注意的。他的博士论文《现代主权论》对历史上各种主权理论进行了详细的论判。陈序经主权理论的最大特色就是主张主权可分论,这种主张导致他对个体主权的重视。但是,陈序经的主权可分论与主权一元论不是时立的,他对国家主权也是极力维护的,可以把陈序经的主权思想表述为对主权与人权的双重诉求。     

梁启超、侯外庐"近三百年中国学术史论"的比较研究

梁启超的《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》,是专门研究明末清初至清末民初三百年间中国学说思想史的开拓性著作。侯外庐的《中国早期启蒙思想史》是“五四”以来有关近三百年中国思想学术史研究的批判总结。     

近20年梁漱溟思想研究综述

近20年关于梁漱溟的研究主要涉及其思想渊源和归属、文化思想、新儒学思想、乡村建设的理论与实践等，总的来说是朝着精细化的方向发展；精细化的研究固然可使我们获得对于梁漱溟思想的更为准确的理解，但也容易陷入见木不见林的窘境；避免窘境的途径在于抓住梁漱溟思想的根本即人生问题，并将它与其生命践行联系起来加以考察。