“胜利大团圆”与十七年小说的战争叙事——以王愿坚的《亲人》为例证

“胜利大团圆”是十七年小说中普遍采用的一种叙事模式。作为这种叙事模式的一个范例,《亲人》的 战争叙事以集团利益替代个人利益、以阶级爱替代血缘情,通过个体的牺牲而使“胜利大团圆”成为可能。《亲人》 的战争叙事模式体现了特定的文化语境对小说创作的深刻影响。     

亲属相盗认定与处罚的学理探讨

亲属相盗是指行为人盗窃亲属之财产的行为。对此种犯罪的处理是依据最高人民法院所做的司法解释,这一解释,虽弥补了刑法立法的空白,但在遇到共同盗窃时,此解释却显现出了它的不足。解决这一问题,应将亲属相盗的案件作为刑事自诉案件处理。     

利用亲情关系开展思想政治教育的理论基础

思想政治教育作为一门科学,与心理学、社会学、教育学、伦理学有着密切的联系。亲情关系是人类社会中最基本的人际关系,它与这些相关学科也有着不可分割的内在联系,是这些学科都不能忽视的研究领域之一。因此,利用亲情关系进行思想政治教育具有心理学、社会学、教育学、伦理学方面的理论基础。     

论我国刑事法律应怎样重建“亲属容隐”制度

亲属容隐制度在我国存在了几千年,但建国以后由于多方面的原因被彻底废除。目前,在我国重建亲属容隐制度已经势在必行。本文论述了在我国重建亲属容隐制度的现实可能性,对重建亲属容隐制度进行了设计,以期对亲属容隐制度的重建提供建议和意见。     

西汉时期的大司马与外戚专权 ——读《汉书》札记

通过对西汉一代大司马之职的考察,认为西汉大司马一职多为外戚所把持,是皇帝个人专权机关“内朝”的骨干。大司马之职是否专有军权与统治阶级内部尤其是皇帝与外戚的权力之争有着密切的关系,外戚地位的上升是西汉中晚期一个值得注意的政治现象。     

个人价值观与社会工作价值观之整合——社工之专业自我的形塑路径初探

每一个社会工作者首先是作为普通的个人而存在的，尔后才逐渐作为专业自我而存在。在长期的社会生活过程中，作为个人而存在的存在者都会基于其所处文化，形成一套自我主动或潜意实施的个人价值观，这将天然地与社会工作之“无差别对待生命”的人本主义价值观存在或多或少的张力或冲突。对此，本文尝试以“拟亲属化”和“主体意识投射”两种手段之架构，来做个人价值观与社会工作价值观之整合的努力，以期探寻一种社工之专业自我的形塑路径。     

嫌疑人近亲属受牵连境遇重塑

刑事案件中嫌疑人近亲属面临受牵连的境遇。为充分实现其人权保障，需要在反思嫌疑人近亲属受牵连境遇的基础上，针对受牵连境遇的具体表现，建构嫌疑人近亲属国家赔偿制度、精神损害赔偿制度以及有限侦查知情权构成的权利体系，以重塑嫌疑人近亲属受牵连境遇。     

死者近亲属损害赔偿请求权如何实现:从《侵权责任法》相关条款切入

被侵权人致死情形之下,被侵权人的损害赔偿权利与死者近亲属的损害赔偿权利集于近亲属一身。无论是被侵权人的请求权还是近亲属自身固有的请求权,均应该涵盖财产性损害赔偿请求权和非财产性损害赔偿请求权两方。在我国《侵权责任法》的背景下,厘清死者近亲属损害赔偿请求权的理论基础,有利于对相关条款的解读,以指导法律的适用。被侵权人的损害赔偿请求权,无论是财产性的损害还是非财产性的损害,均应该承认其可继承性,才能全面保护被侵权人和其近亲属的利益。     

虞舜文化研究在深化

近十年来虞舜文化研究在有传说遗迹的地方陆续开展.为提高知名度、发展旅游业,不少地方力争是虞舜故里、活动地、葬地.不仅召开研讨会或论证会,还每年举行祭祀.这是继承历史上争先祖户口的延续,虽争论还会长期下去,但大多已转向虞舜德孝文化的探讨.有些地方的舜文化研究会,还和“世界舜裔宗亲联谊会”结合,在海外弘扬虞舜德孝文化.     

《家族歌》所反映的传统服制及法律体现

《家族歌》里的亲属称谓有11个,这些称谓的集中表现就是服制。亲属们在服制中的差异同样也体现在法律中,传统法律中处处都体现了对于家庭内部与常人的规定及审理不同,尤其表现在服制定罪和不孝罪上。其法律中家族部分的刑事或民事规定,集中体现了"亲亲"的原则。尽管在西方也有不少国家有关于家庭内部与常人的规定及审理不同的法律,但是都没有中国繁琐而精细。