历史文化名城武威旅游资源定量评价

在实地考察和分析数据的基础上 ,运用层次分析法和模糊数学法对武威市旅游资源进行了定量评价 ,得到旅游资源各评价因子的权重、分值及综合评分值 ,并对其进行等级划分 ,为武威旅游业的发展提供了基础资料和依据。     

老子自然主义与人文主义相结合的治国理念

老子的治国理念是老子哲学宇宙观、人生观、思维方式等在政治生活领域的延展,是其哲学理性对社会政治技术层面的精神观照。它以"无为而治"为核心,以自然主义为外在特征,以人文主义为内在本质,构建出老子自然主义与人文主义相结合的"内圣外王"之道。     

论汉语方言的萎缩——以安徽无为县傅村为例

目前,我国许多地区的汉语方言都出现了萎缩。虽然傅村方言现在还没有出现明显的萎缩,但在人口流动及社会分化的大势下,傅村方言的前景不容乐观。实际上,傅村方言中的某些形式已经在向普通话靠拢,还有少数在城市打工的傅村人亦已用普通话来作为最主要的交际工具。汉语方言的萎缩势在必然,我们应在此前提下制定相应的保护措施。     

大理国段氏为云南土著说质疑

相关资料考证,大理国段氏为云南土著说存在诸多质疑,其段氏祖籍当在西北,为天水地区氐族南迁的段氏之后裔。     

武威雷台东汉墓出土铜马命名之思考

武威雷台东汉墓出土之铜马,既不是文学作品和史籍上曾被描述过的某一匹马,也不是历史上某个名人乘骑过的某一匹马;既不能把册籍中赞誉某匹马的称谓移植到武威铜马的身上,更没有理由为其贴上任何一种毛色;它足下的飞鸟仅起底座的作用;不是确指意义上的某种鸟,而是泛指意义上一切疾飞的鸟.将其命名为"铜天马"最相宜.     

武威方言及其“秃嘴子话”的语音特点

本文介绍了武威方言的语音系统及其与普通话的差异 ,指出了内部小片方言、被称为“秃嘴子话”的清源话的语音特点 :声母无 ts、 tsヰ、 s,其属字皆归 t 、 t ヰ、 ;名词后缀“子”有舌尖颤音韵尾 r     

桑原骘藏关于安氏家族和布哈拉关系的误解

在详细叙述桑原骘藏关于安氏家族来自布哈拉的论文之后 ,富安敦认为 ,根据《河西节度副大使安公碑铭并序》、《元和姓纂》以及其他一些史料 ,武威安氏家族在汉代由安息入华 ,这个家族的来源与布哈拉没有任何关系     

粮食产量、高征购、大队干部与“大饥荒”——以白鹤、三益大队为中心

本文利用1962年无为县委农工部对襄安公社白鹤、三益两个大队的调查报告,揭示了大饥荒时期"地区间人口死亡率差异"的复杂性——大队干部个性与能力差异、微地貌差异、代食品生产等。本文并不试图提出一个具有一般性解释力的结论,而在于展示要想真正了解大饥荒时期各地的"人口死亡率差异",就应该尽量从这种差异产生的基层单位——生产大队、公社或县一级进行仔细的分析。     

浅析老子的“无为”

老子的＂无为＂思想有着重大影响,又面临种种误解,本文试图从《老子》文本出发,切中＂无为＂的本意,并从老子＂无为＂提出的时代背景去理解＂无为＂的内在含义,揭示＂无为＂追求精神超越实现社会和谐的现代意义。     

庄子之无为另读

庄子之无为的建立根源于"道"而与"性"有关联,旨在维护、安顿物与人的自然天性,其内容涉及到道无为、帝王无为、士无为、心无为等多层面,然都从不同层面展开了其指向的一致性,即对自然本性的关切。