广东中心城市新兴大学──五邑大学

五邑大学建校１０年缩影着改革开放以来广东中心城市新兴大学的办学历程,“内外合力,共建大学”是其基本特色,“面向地方,服务基层”是其办学宗旨。     

“其在祖甲”考辨

《尚书·无逸》中的祖甲一王 ,从庙号、功德、在位年数、后人称呼等方面看 ,均以为武丁子祖甲为妥 ,而非太甲。祖甲也不是淫逸之君 ,而是一位推行改革 ,有功于商王朝的贤王。     

工业园区论——新农村建设武义经验之三

武义是传统农业县,农业一直是国民经济发展的主导产业。改革开放后,武义逐渐从农业社会进入到工业化初期阶段,及时调整了工作思路,创办了工业园区,引发了洼地效应、鲶鱼效应和蛟龙效应,使经济结构发生了根本性的变化,促进了武义经济实现跨越式发展。在新农村建设中,工业园区也成为武义新农村建设的一条重要经验。     

从闽北到莫斯科的陆上茶叶之路--19世纪中叶前中俄茶叶贸易研究

18世纪至19世纪末期的陆上茶叶之路,从福建北部的武夷山区延伸到莫斯科,全程超过4.5万里.陆上茶叶之路以恰克图为中心,中俄商人"彼以皮来,我以茶往".19世纪中叶以前,这条贯通欧亚的陆上茶叶之路的贸易一直由山西商人主导.鸦片战争以后,西方以武力推动对华商务扩张,外商在华享尽各种特权,华商在与外商竞争中纷纷败北,执塞外贸易之牛耳的山西商人也不得不退出对俄茶叶贸易,茶叶之路为以沙皇政府为后盾的俄商垄断.     

唐人街民族经济模式的形成与五邑华侨

华裔学者运用“民族聚居区经济”模式的理论令人信服地揭示了唐人街存在、发展的动力和机制 ,改变了过去比较单纯地将唐人街看作是一个完全与外界隔离的贫困落后的移民聚居区的认识。同时 ,华裔学者又认为唐人街经济模式形成于 196 5年之后 ,是新侨民运动的产物。本文主要以欧美唐人街为分析对象 ,以唐人街主体人口———五邑华侨为切入点 ,试图证明 196 5年以前唐人街“民族聚居区经济”模式的存在是一个不争的事实 ,至少在欧美地区的唐人街是这样     

武夷山摩崖石刻与朱子理学思想

武夷山素有“道南理窟”、“闽邦邹鲁”之称,是朱子学的发祥地和宋明理学的重要发源地之一。遍布于碧水丹山之间的哲理刻词,形象、生动、直观地展示了朱子理学深厚的文化内涵。结合武夷山的摩崖石刻,对假座武夷山的武夷学院的校园石刻予以诠释,揭示其深刻的理学意蕴。     

从《吴医汇讲》见18世纪我国新编辑形式的发蒙

论述了《吴医汇讲》作为一种文献的新编辑形式产生的时代背景。这种新编辑形式的出现是与 18世纪科学文化的发展 ,特别是与中医药、文献出版手段的进步紧紧结合在一起的。其价值不仅在于促进了中医学术的繁荣 ,而且作为我国期刊编辑形式的发蒙在编辑出版史上具有重要意义。其体例和方法成为研究早期期刊形式的基本素材 ;其编著过程中形成的手段和方法、创造性的编辑思想 ,可以促进我们对一些编辑理论问题的认识深化 ;其新鲜的编辑经验 ,更是后人研究编辑学的直接依据。     

武夷礼俗社会事象多元性探析

武夷礼俗文化在深远厚重的武夷文化孕育下,内涵丰富,具有古闽族变迁融合遗存的礼俗、南迁移民交互相融的农事节庆生活礼俗、集儒释道三教为一的信仰礼俗、武夷茶礼俗、朱熹《家礼》熏染下的武夷家庭礼俗等多元性特征,对武夷文化生活产生了广泛影响,具有重要的研究价值。     

武夷山自然保护区生态旅游环境承载力研究

根据生态旅游环境承载力的定义、内涵以及生态旅游环境承载力的特征构成,对武夷山自然保护区生态旅游环境承载力进行测定,结果表明:武夷山自然保护区生态旅游环境承载力的限制因子是其资源空间因子,三港—黄岗山精华旅游线对保护区的生态环境空间承载力具有明显的卡口作用,属于不完全游道;三港—黄岗山一线的日卡口承载力为1 450人次/天,年卡口承载力为359 020人次/年。这一环境承载力可作为武夷山自然保护区生态旅游活动的环境承载量限制量。     

特色农业论——新农村建设武义经验之二

民以食为天,农业发展是人与自然协调的基础。浙江省武义县在新农村建设中,从人与自然的协调出发,大力发展区域特色农业,铸造了以杂交稻和有机茶为代表的包括优质水果、花卉苗木、食用菌、蔬菜和畜牧业在内的规模化、区域化特色农业产业带,推动了农村经济的快速发展和农民收入的大幅度增长,充分展示了武义农民生存的智慧。