女性美的觉醒时代--从《艺文类聚·美妇人》看南朝文人对女性的审美心理

历朝历代中对女性歌颂之作颇多,文人们对女性美的欣赏经历了一个由实用到审美的转变过程。在这个过程中,南朝文人在对女性的歌颂诗作中,将女子的形象从神还原为人,拉近了女性美的审美距离,具有明显的现代情爱的特点,在女性审美史上有着重要的意义。     

卡夫卡：反抗与出路

人的生存具有的两重性,生存及存在是卡夫卡的作品产生的极为重要的因素。因此,对卡夫卡及其作品从本体论角度进行的探讨无疑具有更为深刻普遍的意义。与生活的对立造成了自我的反抗,而又无法逃脱个体毁灭的命运。而艺术正是对人的存在的一种救赎,是人的希望之所在。     

女性自我意识的觉醒——艾丽斯·沃克《日常使用》中的女性形象

艾丽斯·沃克是 2 0世纪五六十年代杰出的美国女性文学及黑人文学作家之一 ,她提出了“女性主义”的理论 ,重视文学创作中的黑人女性话语。她的短篇小说《日常使用》 (EverydayUse ,1913)中描写了围绕着旧百衲被 (黑人传统文化遗产的象征 )发生的冲突 ,揭示了女主人公自我意识的觉醒 ,体现黑人妇女寻求自我个性与在逆境中保持人的尊严的主题     

关于唤醒少数民族女性自我意识的几点思考——东乡族、保安族妇女与文化的发展

少数民族女性在社会生产活动和人口再生产活动中都承担着重要的任务,发挥着重要的作用。然而,在对西部一些少数民族地区的调查中发现,生活在农村中的少数民族女性并没有享受到应有的社会权利,而要想改变这一切,唤醒其自我意识是首要的。其一,营造环境以促使女性自我意识的萌生;其二,通过教育来推动女性自我意识的发展;其三,鼓励女性参与社会工作以强化自我意识。     

新旧社会交替时期中国女性追求解放的历程——浅析繁漪、陈白露、愫芳

在中国现代文学史上,女性的觉醒和反抗是一个重要的传统主题。曹禺先生塑造了繁漪、陈白露、愫芳三位身处黑暗而渴望光明的女性形象,通过描述这三位女性在觉醒和反抗过程中各自表现出的不同的特点,形象地揭示了在新旧社会交替时期中国女性追求解放的艰难历程。     

<醒世姻缘传>中素姐等悍妇形象出现的原因及其时代意义

中国传统的父权婚姻架构在素姐等一大批悍妇面前几近颠覆和瓦解 ,父权文化面临着危机。素姐等悍妇们的出现 ,与当时的政治、经济、文学思潮等因素有关。在这个新思潮涌动的时代里 ,女性以其敏感性最得风气之先 ,她们政治地位的改善 ,经济地位的提高 ,社会视野的扩大 ,都直接促使着她们人本意识的觉醒及自我尊严的追求。素姐们对父权的反抗与刘兰芝等弃妇们的冷战不同 ,更迥异于潘金莲等同性之间“无我”、“媚男”的相互倾轧。在她们身上具有妇女解放的独特的时代意义     

新时期长篇小说文体意识的自觉

新时期以来 ,长篇小说创作在文体形式上出现多方面的突破 ,表现在对“史诗”价值的重新认识 ,叙事和审美视角的变化、结构形式的多样化、人物形象塑造的复杂性等 ,反映出长篇小说文体意识的自觉     

女性的尊严--从女性主义角度解读李昂的《杀夫》

李昂的代表作《杀夫》,从性角度切入,揭示了中国女性悲惨的生存状态.男女经济地位的不平等必然表现在两性关系中.林市的杀夫,虽然只是一种不自觉的反抗行动,但却预示着女性的终将觉醒.     

明清诗歌衰落的根本原因

明以后诗论有两大派:以禅宗"悟"为中心概念的一派,以李梦阳"法"为中心概念的一派。前者主创新,后者则强调复古。但这两派均没有抓住意象这一中心问题,对"兴"有一种普遍的误解和遗忘,这是明清诗歌衰落的根源。     

论清末和民国社会教育的宗旨

清末和民国的社会教育突出了理论上的创新性、时间上的持久性、内容上的广泛性、对象上的普遍性,堪称中国教育史上的重大变革,其宗旨可以概括为“作新民”与“唤起民众”。“作新民”为宗旨的教育运动与“新民说”以及“新青年”观密切相关,“唤起民众”的教育运动根源于“总理遗嘱”,两者的共同目的在于弥补家庭教育和学校教育的不足,同一性则是变革教育、培养新国民,救亡图存。