从历史、现实看图书馆的未来

简策同帛书、写本抄本刻版同活字印刷图书,相互共存是一个很长的时间。数字图书要一统天下,仍需同印刷型图书共存很长时间。数字图书馆会把因特网和传统图书馆的优点扩展到最大限度,把两者的缺点缩减到最低限度。做到:文献信息量最大,使用又最为方便。     

交往理性的"伤逝"——《伤逝》的主体交互性解读

《伤逝》常读常新,可以从普遍语用学所关注的意义、体、时、人称等方面重新解读诠释《伤逝》中交往主体的主体交互性。《伤逝》其实描述的是普遍语用学背景下基于主体交互性的对话的“伤逝”。和谐地对话,在对话中正当、平等、真诚地交流与合作有助于交往主体间消弭误解、化解危机。人际和谐离不开交往理性。     

论安部公房小说中的“战后日本都市化”——以三部曲中的“失踪”为中心

20世纪60年代是安部公房文学创作的转变期,其笔锋由对非现实世界的描写转向了超现实主义手法,其中以＂失踪＂为题材的创作引起了社会各界的广泛关注。有＂失踪＂三部曲之称的长篇小说《砂女》、《他人的脸》、《燃烧的地图》均以都市为小说舞台,将＂失踪＂的主题演绎得淋漓尽致。安部三部曲之所以以＂失踪＂为题材,归根到底同安部与都市、国家的关系密不可分,其中包括安部在殖民地的体验及其对日本都市化的见解。     

春秋“聘问”礼仪与歌诗必类原则

西周到春秋末期,诸侯国之间的大事处理实施聘问制度,表达主张为赋诗言志,就是用诗句委婉地表白,对方作答也是如此。早期用的是一首或一组诗,后来只取一首中的几句来说,就是断章取义。这些诗都是当时朝廷编订的礼乐用诗,因此每个时代的诗有些不同,但始终有一个根本原则就是赋诗必类,即一定要符合诗的本义。早期的赋诗都是天子礼乐,春秋末期除了鲁国外都自己编诗,如《郑诗》、《卫诗》等。到了孔子把这些作品整理删定,就是现在的《诗经》。     

六朝“兴”亡说辩正——兼论从讽谏之“比兴”到审美之“兴”的演化路径

兴是中国古典文艺学中一个重要的范畴。《诗经》六义中的兴与比常常以一体化的形式出现,并在后世的阐释里承担着美刺的任务,而钟嵘《诗品序》中却已出现了与以往迥异的内涵,这个内涵是对比兴传统功用的超越,也就是说,后世具有浓厚美学意味的兴与比兴之兴本是一体化的,浓厚美学意味的兴只是在比兴之传统功能淡化、比兴所依附的自然逐步被审美化之后才产生的,这是一个功能的转化。但是,刘勰等却认为在六朝“兴义消亡”,这个观点是将传统的比兴之兴与美学意味的兴割裂的产物。     

命定神话与中国悲剧精神的消解(续)

消解中国悲剧精神的不是真正的大团圆现象,而是文艺的命定神话。这种命定神话是虚假意识形态的产物。     

论鲁迅小说中知识分子的三种悲剧人格

本文旨在分析鲁迅小说中三代知识分子的悲剧人格 ,即封建社会末期旧知识分子泯灭本我的悲剧人格 ;辛亥革命时期知识分子分裂自我的悲剧人格 ;五四时代知识分子理想的幻灭。以此洞见鲁迅小说深刻的历史感悟和社会思索     

关于怒江中上游地区移民与退耕还林的可持续发展研究

本文根据可持续理论、以生态环境遭到严重破坏的怒江中上游峡谷地区人与环境的发展关系为研究对象,针对目前该地区已出现的“移民”现象及为解决生态环境问题而欲采取的“退耕还林”措施,综合环境、社会和文化诸方发展关系,指出“移民”将可能导致移民民族文化的丧失及其它社会问题的产生;“退耕还林”在目前情况下有必要而无可能,可以通过“恢复并生产--重建并生产--协调发展”之路解决当地生态环境问题并充分体现实施环境保护的自然与社会意义.     

论泰州学派的性质、分化和消亡

本文阐述了泰州学派的性质、分化和消亡 ,认为泰州学派是以士人为主的儒家学派 ,王艮逝世后泰州学派产生了分化 ,王襞、王栋是其继承者 ,颜山农、何心隐等是其变异者 ,这些变异者是泰州学派消亡的根本原因     

论词义的动态变化和语符消失现象

历史的演变、社会的变革,道德化的变异促使当代的英语发生了重大的变化。其中语言的动态变化及语符消失现象是英语变化发展的重要标志之一。为了发展当代的应用语言学,我们必须极大地关注和研究当代英语的动态变化及语符消失现象。