论黑格尔逻辑学的质与本质的区别

对黑格尔的《逻辑学》中有关质与本质的不同理解,可以概括出质与本质的区别主要有三个不同的方面,即存在与实在的不同,质变与本质之变的不同以及反思性与同一性的不同。     

古典诗词语境中咏春的审美文化解读

审美文化作为一种表意性的文化符号体系,已经成为一种崭新的批评视野和理论范型。在中国古代诗词语境中,包含了大量审美文化资源。文章从有关春的诗词作品中梳理以及阐释,描述并分析了古代诗人在咏春这一范畴创造的审美文化图景。     

“我怀疑故我在”与“我思故我在”之区别

奥古斯丁的“我怀疑故我在”与笛卡尔的“我思故我在”这两个命题的共同之处是无需质疑的,但是它们之间的区别也是确实存在的。二者的区别主要表现在：论证的出发点、“我”的含义和论证的目的三个方面。明确这三个方面的区别将有助于我们掌握奥古斯丁教父哲学和笛卡尔哲学思想的实质。     

西方环境伦理学的理论误区及其实质

西方环境伦理学就其总体的理论性质来看,是一种自然中心论的理论倾向。它主张以"生物共同体"的整体稳定为其理论目的,以生态价值为其理论基础,以道义论为其理论根据。虽然其中不乏人本主义的呼声,但其理论不足却是显而易见的。其理论误区表现为三个方面:即自然主义的理论基础、错位的道德原则以及博爱主义的理论根据。我们只有认真地研究西方环境伦理学的理论性质,抓住其理论不足,才能真正地认清其理论实质。     

论马克思主义哲学基本问题的现代转向

哲学的突出特点,在于其基本问题的不断转向,即不断地自我否定、自我超越和自我创造.古代本体论哲学的基本问题是存在为何物的问题,近代认识论哲学的基本问题是思维把握存在的客观性问题,马克思主义哲学的基本问题是思维把握存在的方法论问题.哲学基本问题的现代转向,必须立足于实践,重视人与自然的和谐发展.     

老子道论的审美本源性试释

在中国美学史上,人多老、庄并称。然而,在许多情况下,老子并未凸显出自身的意义,反倒是隐而不显;故在前人的基础上,对老子道论进行重新阐释便十分必要。     

再释书法的意义

在某种意义上,书法可以成为中国传统文化与中华民族文明的象征,书法既属于中国也属于世界。这一解释的重点价值,并不在于书法内在性质的释发上,而在于书法生存的合法地位的确立和书法在世界范围内社会影响的扩大上。     

语言文化研究二三题

语言文化学作为语言学的一个分支,是一门新兴的学科,它把世界、人和文化看成是在语言中融合的整体,每一种语言都凝聚着民族的精神历程和文化积淀,并具有自己的个性特点。     

中国古代小说学研究

主要论及小说学及其研究对象 ;小说的认识流变、演化及其相互关系 ;中国小说史的本位研究 ,小说的文体研究 ,小说存在方式研究 ,小说文本批评研究     

类书在辑佚校勘中的凭证作用

类书因其独特的编纂方式 ,在辑佚、校勘古籍方面发挥着难能可贵的凭证作用 ,这对于继承民族文化遗产 ,服务传统文化研究 ,具有不可低估的重要意义。由于类书本身的历史局限性 ,在利用类书进行辑佚校勘工作时 ,应对其凭证作用持严谨的科学态度 ,以确保辑佚校勘的质量。