试论《庄子》的理想人格

文章从《庄子》理想人格的超越性、真实性与自然性、自由性和审美性三个方面阐述了其特点 ,并指出达到《庄子》理想人格的途径是“忘”、“守”。在此基础上 ,对《庄子》理想人格做了简要的评价。     

就《世说新语》看玄学对魏晋士风的影响

本文主要以<世说新语>为例证,分析了玄学对魏晋士风的影响.这种影响体现在两个方面一、玄学一定程度上带来了魏晋士人人性的觉醒;二、玄学也深化了魏晋士人的审美意识.     

词汇储备与科学识记法

词汇是语言基本单位，词汇储备量不足是学生学习外语的最大障碍。故应在教学中千方百计地帮助学生增加词汇有效储备量。识记单词的科学方法有三种。其一，两种识标法－机械识标与理解识记结合使用，相互辅佐；其二，如何与遗忘抗争－－根据人识记与遗忘的规律及时的再现所学的再现所学的新单词即在遗忘之前复习再现是识记单词的科学方法；其三，根据科学识记单词的规律，安排词汇讲解，复习再现及提问、测试等教学手段,方能帮助学生增强词汇有效储备量。     

不忘历史教训永葆党的先进性

本文通过回顾、分析国际共产主义运动的挫折和教训,警醒人们必须居安思危,增强忧患意识,自觉加强执政能力建设,永远坚持党的先进性.     

不应被遗漏的珍珠——论朱自清的人物特写散文

朱自清先生的人物特写散文历来未能引起研究界的足够重视.其实,在这组写人散文里,作家以精练素朴的语言文字,浓郁而独特的抒情方式塑造出了一组鲜明的人物形象,回答了散文中如何写人的重要命题,实属是不应被遗忘的珍珠.     

老庄道言观之内涵及其美学意义

老庄道言观强调道是终极性的最高存在,言却具有非圆满自足的局限性,故“道不可言”。只有消解了名实对应关系,并借助象与意为中介,言才能指向道、通向道。由此,通过有限的语言指向无限永恒的宇宙生命,便是老庄道言观的美学意义之所在。     

新时代学生党员初心意识唤醒研究

习近平总书记在党的十九大报告中提出在全党开展“不忘初心，牢记使命”的主题教育活动。高校学生党员是共产党员的新鲜血液，对学生党员开展初心教育意义重大。在当下学生党员教育中存在着一定的问题，可以通过理论学习常态化，教育方式多元化，建立党员教育长效机制，实现学生党员初心教育的路径创新。     

“忘”生“梦”死——从“庄周梦蝶”看庄子的生死观

“庄周梦蝶”提供了一种沟通生死的方法——“梦”。对“死”的未知,带来对死亡的极度恐惧与对生命的极度热爱以及二者之间的深重矛盾;通过“忘”生进入“死”的状态——“梦”死,则沟通了生死,由此解除了对死亡的未知以及对死亡的恐惧;生死相互为梦,不辨梦里梦外,不知是梦是醒,最后等同了生死,达到了“齐物”的最高境界。     

庄子"心斋"、"坐忘"说的美学意味

"心斋"、"坐忘"是庄子哲学追求的必要心理过程,是一种虚静超脱的心理状态,其目的在于体道,寻求一种逍遥自由、适意自得的、艺术的、审美的人生境界."心斋"、"坐忘"说蕴涵着丰富深刻的美学意味."心斋"、"坐忘"的美学思想对艺术创作具有深刻影响.     

得意忘言：作为民族文学鉴赏的一种方法与境界

在庄子那里,“得意忘言”中的“意”,既可以指对象难以言说的精微意义,也可以指向形而上的“道”。“得意忘言”中的“忘”既是鉴赏者语言水平臻于化境的表现,也是鉴赏者领悟了对象深层审美内蕴、获得了高峰体验的反映。“得意”与“忘言”互为前提,是不可机械分割的有机整体。其基本精神就是要引领人们超越语言文字、超越此在去追寻与道合一、物我两忘的“至美”境界。所以,“得意忘言”这一命题不仅具有语言学上的价值。而且蕴涵着丰富的道家文化精神;发展过程中既影响到文人们对理想精神境界的追寻,也影响到文人们对理想创作境界和鉴赏方法的构想。