试问谁倾国？迥然出凡尘——顾太清咏海棠词略论

作为“清代第一女词人”,顾太清享有“男有成容若,女中太清春”之誉.在顾太清的词作中,咏花词占有重要分量.所咏之花有牡丹、海棠、梅、水仙、茉莉、桃花、杏花、榴花、枇杷等,其中咏海棠词写得尤其突出.顾太清咏海棠词不仅表现了海棠娇艳秾丽的外在形态色泽之美,更是写出了海棠高贵脱俗的魂魄和品节,达到“词中有花影,词中有花魂”的境界.她还以海棠自比,抒写自己作为贵族女性的生活与闲愁,特别是中年丧夫后细微隐秘的生命体验.     

身份的异化和个性的同化——美国自白派女诗人塞克斯顿诗歌的变形记

对20世纪美国女诗人安妮·塞克斯顿的诗集《变形》进行解读和评价,须从三个层面考察塞克斯顿作品对于格林童话中的经典故事的诗性诠释：1,浪漫而陈腐的题材通过变形展现了美国当代社会女性身份的异化;2．追求物欲的普遍价值观而导致的个性同化;3．婚姻在诗中极具反讽意味,被视为自私的产物和对婚姻主体的囚禁。在《变形》的创作中,塞克斯顿超越了诗人的自身经验,在更广泛的层次上引起了读者的共鸣。     

“自道真性情”的清代女诗人汪韫玉研究

清代女诗人汪韫玉的诗端庄沉厚、温雅婉丽、自道真性情,既继承了传统闺阁诗人的怀夫思远主题,同时又有所超越,反映了一种通澈达观的人生态度。汪韫玉的诗能被刊刻流传至今,反映了徽州地区良好的社会大环境和家庭小环境对诗人的影响,也反映了随着商品经济的繁荣,士人对女性诗人的关注与宽容。     

论清代女诗人的佛道之风及其文学影响

清代女诗人皈依佛道、顶礼膜拜仙佛的情况很普遍，这多是她们在遭遇了人生大变故、生活极不如意的境况下发生的。她们用宗教信仰来填补自己的精神苦闷，不断进行自我调节。而且，这种风气对于她们从事的文学书写也有一定影响。一方面丰富着文学语言，拓展了诗词境界；另一方面又反过来消解着她们的创作激情。     

战乱时期的日本女性文学

为了使从事日本女性文学的研究者从整体上把握日本女性文学的脉络,针对中世女性文学发展状况,采取综述和分论的研究方法,对这一时期的女性文学的特点作了比较详细的论述,主要以和歌为主,还有一部分日记文学。表明虽然这一时期女性作家的创作处于低谷,但并没有完全停止文学创作。     

晚清女诗人地域分布的近代化

从纵向看,近代女诗人的地域分布继承了清代以来闺阁文学的地域优势,主要分布在江浙和安徽为主的长江中下游地区。从横向看,受到中国社会近代化进程的影响,在广东、湖南等近代化较早、较深入的地区,女诗人人数比例大幅度增长。这种影响可以从近代学术地理的变迁、近代词人的地域分布以及近代女子教育的发展、女子戒缠足运动的兴起等多种文化参照中得到反复印证。而归根结底,近代女诗人地域分布所呈现的诸多特征正是与整个中国近代文学、文化的地域走向相一致的。     

唐代女权文学的神话--上官婉儿的宫廷诗歌创作及其文学史地位

上官婉儿两朝专美的身世经历是一个传奇,而她独树一帜的宫廷诗歌创作,以及她在宫廷酬唱活动中的主导作用,对唐诗发展颇有影响.武后、上官婉儿等女性在政治及文学上专权的局面,激活了初唐中后期诗坛,也创造了一个女权文学的神话.在上官婉儿的推动下,这一时期的诗歌在形式上走向了成熟,在内容、意境、风骨方面为盛唐诗的创作做了多方面的准备.     

论许兰雪轩的自我艺术形象

许兰雪轩是朝鲜古代文学史上最著名的女性诗人,她在诗中展现了几种古代女性的丰满形象,即聪慧开朗、充满幻想的少女形象,不满现实的怨妇形象,遨游在幻想世界中的仙人形象,关心民间疾苦的女性形象。通过这些侧面,我们看到了诗人的成长历程,诗人的自我艺术形象也在诗中呈现在我们面前。     

从酬赠诗与诗品论李冶薛涛诗歌之优劣

李冶和薛涛是唐代女诗人中的佼佼者。二人都大量写作酬赠诗,但面貌各异。李冶擅长融己情于诗句,故往往语深情浓,真切动人,且诗格品格清迥出尘,自抒怀抱而思致深刻。薛涛则语工辞巧而多客观观照,多取巧讨好成分,故显才情有余而真情不足。     

清代白族、壮族、土家族的妇女诗歌

本文专事南方地区的白族、壮族、土家族的妇女诗歌评价.有清一代将近300年,有些少数民族的妇女正式跃上了诗坛,有的著有诗集.据资料留存说到五位,即苏竹窗、周馥、陆小姑、张苗泉、彭春芝,谈了她们的人生经历,重点论述了她们的作品.