实证、诠释与话语：以现代化研究为例

实证主义的“现代化”分析模式将“现代化”过程视为一种纯粹给定的、独立于社会成员个人主观意识之外的“客观性现实”,诠释学（或现象学）的“现代化”分析模式则将“现代化”过程视为一种由社会成员个人的主观意识建构出来的“主观性现实”;与它们都不同,多元话语分析学者则将“现代化”视为一种由社会成员在特定话语系统的约束和引导之下、借助于一些特定的话语策略而建构出来的“话语性现实”。与此相应,实证主义“现代化”分析模式的支持者们在对“现代化”过程进行研究时总是致力于探究支配着“现代化”过程形成和变化的“客观规律”,诠释学（或现象学）分析模式的支持者们则总是致力于考察导致“现代化”过程的那些个体行动及其行动者在从事这些行动时赋予其行动之上的那些主观意识,而多元话语分析学者们则主张致力于探讨人们将我们现在称为“现代化”的那种社会变迁过程建构为“现代化”过程的那些话语策略及其背后的话语系统（话语构成规则）。     

编辑心理健康问题的研究与考量

关于编辑的心理健康问题,目前,学界的理论研究主要集中在编辑心理健康标准的确立、心理健康问题解决途径的探讨方面;实证研究主要集中在对不同地域、不同编辑群体的心理健康现状的调查分析等方面.综观这些研究,尽管研究成果不少,但存在着研究成果与现实应用之间的不平衡,以及研究方向、研究重点与现实状况的脱节问题.从现实的角度进行考量,编辑应提高认知水平,重视心理健康问题;尤其是对体制转变引发的身份焦虑、市场原则造成的角色矛盾、创新精神导致的挫败心理、技术应用带来的观念挑战等转型期新出现的心理健康问题应该重视.     

关于剥削的理性分析与实证判断

马克思的劳动价值论和剩余价值理论具有明显的时代特征。应该分清马克思对劳动雇佣关系的经济分析与道德分析的界限，由于人们对“劳动创造价值”的理解过于狭窄，因而对剥削现象认识和理解过于浅显和敏感。人们较多地注意了剩余价值的创造，却忽视了剩余价值的实现。通过理性分析和实证判断，本文对剥削的定义是剥削是以占有一定的生产资料为前提，以经营或管理等方式对受雇一方剩余劳动成果的合法、文明地占有，是劳动雇佣双方契约关系的产物。     

嫉妒实证研究之研究

嫉妒实证研究始于20世纪初,它的出现和迅速发展是嫉妒研究从现象学描述向理论分析和科学实证方向迈进的显著标志。探讨嫉妒实证研究的历史、方法、特点、发展趋势和现存问题,对嫉妒实证研究的脉络进行梳理,意义重大,尤为必要。     

Pioneering the life story method

This autoethnography describes how a Korean woman made a decision to be a qualitative researcher, what she has confronted in a positivistic culture, and how she has survived as a qualitative researcher. The author, using self-reflection, raises issues of professional development, academic politics, and coping strategies for qualitative researchers.     

什么是孔德的实证主义--对孔德实证主义体系的再认识

实证主义是孔德确立的关于实证科学的哲学体系,被认为与神学、形而上学互不包容。孔德认为,在某种意义上,实证主义即是实证科学,而实证阶段是人类智慧发展的最高阶段。他对实证科学按简单到复杂的标准进行了分类,找出了各实证科学之间存在的“渐进的相关性”。孔德指出,实证精神集中体现了实证主义的内涵,观察和合理的预测是实证精神的主要特性。在与神学、形而上学反复比较的基础上,孔德归纳出实证精神的特点及实证精神充满的由“相对代替绝对”的这一趋势。孔德的实证主义虽然有其不足,甚至其学说之间互相矛盾,但其对社会道德、秩序、进步、和平、和谐这些理想的追求,至今对我们的社会仍有着重要的借鉴意义。