反恐——一个新的阅读视角

9·11之后,部分批评家开始探讨传统经典文学中的反恐主题.关注和评价这一现象不仅有利于对部分经典作品的重读和阐释,而且,通过研究西方文学中的"反恐主题",可以帮助我们在更广阔的社会政治、哲学、宗教、心理等领域进行外国文学的批评和研究.     

Everyday tragedy and creation: Translated from the French by Karen Isabel Ocaña

In this essay, Michel Maffesoli exalts the poetry of the everyday, and a way of being that, paradoxically, opens one up to life through rituals that smack of a quest for divine nothingness. ‘Everyday Tragedy and Creation’ traces a series of connections: between Benjamin’s particular form of empirical mysticism and the notion of messianic time, the vitalism of Nietzsche (and tangentially his rediscovery of the Greek notion of tragedy and destiny), that of Bergson with his concept of duration, as well as the sociological hermeneutics of Dilthey. In the course of his discussion, Maffesoli invokes Verlaine, Rimbaud, street theatre and Eliot, and proposes a Zen-like approach to everyday happiness. More generally, Maffesoli rejects the temporality of modernism and drama and celebrates instead the ‘non-time’ of the tragedy of living in the present within a medium of communal images and practices.     

“自我实现预言”对学生发展之影响

“自我实现预言”在人类社会中存在已久。它最初起源于“皮格马利翁效应”。1957年,Robert Merton第一次提出了“自我实现预言”的概念,自此,人们逐渐开始认识到它在人类各个研究领域的价值和影响,尤其是在学校教育领域。目前,人们认识到“自我实现预言”的确对学生的发展有着重要影响。如果我们希望学生成为具有创造力的人,那么教师和学生就有必要了解“自我实现预言”的影响力。     

二百年来《红楼梦》“一从二令三人木”众解平论

《红楼梦》王熙凤判词中“一从二令三人木”到底为何意 ,是红学二百多年来的一大未解之谜。通观二百多年来出现的 2 8种较有代表性的说法 ,可知大多虽用功甚勤 ,却流于附会 ,繁琐考证 ,索隐猜谜 ,意欲字字坐实 ,反而愈失其真。根据《红楼梦》文本和脂批 ,可以断定 :正是已有诸说中那些看似简单浅白之“解” ,恰可符合作者原意———句中“一”“二”“三”只是序数词 ,“从”、“令”、“人木”预示凤姐人生命运的三大阶段 ,即三大转折 ;其中“人木”用的是“拆字法” ,合起来为“休” ,此与“判词”首句“凡鸟”合为“凤”一样 ,既符合谶语特点 ,得朦胧之美 ,又让人一猜即可意会。《红楼梦》毕竟是小说 ,不是谶纬猜谜之书。而既是“判词” ,则只会言之大概 ,不会指一言一事