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1.
对责任意识的存在意义少有领会,导致了责任教育的主体性缺失;而主体性缺失,又反衬着难以理解责任意识之深层内涵的必然。本文试图从生命存在的基础、结构以及过程的层面出发思考责任意识的哲学意蕴,以期在天地责任、社会责任与自我责任的互动中成就完整、丰富、个性鲜明的生命意义。  相似文献   
2.
特许经营因其具有自身独特的法律特征(主体的独立性、基础关系的契约性、经营模式的统一性、权利本质的许可性),使其在对外民事责任的承担上有自己的独特之处。具体而言,应以"自己责任原则"为第一原则,但特许人须对一定事项负共同责任。在实际处理相关纠纷时,可以区分合同责任、侵权责任等不同责任形态来具体认定。  相似文献   
3.
根据价值取向的不同,教育目的可以分为个体本位的教育目的和社会本位的教育目的。从历史来看,儒家教育思想作为中国传统教育理念的主干,在发展的过程中虽未走向专制,但均发挥了社会本位的一面,个体本位的教育目的未能彰显。受这种传统的影响,“自我负责”被狭隘地理解为等同于“对社会”、“对家庭”负责。这极易导致青少年的生命情感冷漠、人生观迷惘、意识保守和缺乏自知。以上问题的出现促使教育工作者开始反思传统含义上的“自我负责”。从青少年品德心理结构的视角出发,教育者应当引导青少年从知、情、意、行四个方面加强修养,促使其真正实现“自我负责”,以适应社会发展的需求。  相似文献   
4.
共犯本质论是研究共同犯罪何以“共同”的问题,在这一问题上存在部分犯罪共同说与客观主义的行为共同说之间的激烈争论。共犯从属性说与独立性说是针对狭义共犯处罚根据所形成的理论学说,它与共犯本质论不应属于同一课题。“法官中立”在共犯本质问题上并不能提供实践性的标准;基于个人责任原则在共犯论中的贯彻,应以客观主义的行为共同说作为解析共犯本质的学说。  相似文献   
5.
自我责任心是个体对待生命全过程中关乎生存和发展事情的一种心理特征和行为倾向。青少年自我责任心的培养是青年一代、企业、国家发展的必然需求。可以从情绪ABC理论、旁观者效应、观察学习、期望效应、自然后果惩罚法、角色扮演法等心理学既有理论中得到自我责任心培养途径的启发。  相似文献   
6.
目前的西方研究大都关注特定文化和政治背景下的中国如何看待全球治理问题。这些内容包括:(1)儒家思想中的不干预和自我治理倾向;(2)社会主义中的集体主义道德观强调用说服而不是单边主义来解决世界冲突;(3)源于不发达而产生的劣势损害了自信;(4)二战以来联合国和美国控制主要国际组织的行径令人反感。由此认为,全球治理格局中的中国风格是被动回应的而不是积极主动的,是问题解决导向而不是目标驱动型,全球义务与改革任务更多地聚集于主要大国而不是处于衰退中的国家。也就是说,中国目前仍然主张通过依靠世界主要国家的自主治理模式来树立全球领导力,那种仅仅依靠闭门式的说服行动和反对公开制裁的例证来干预失败或衰退国家的做法是行不通的。  相似文献   
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