《菉竹山房》的生殖文化解读

以生殖文化为视角解读小说，揭示作品的象征涵义。房是子宫的象征，竹子也传达了女阴崇拜的思想，燕子是阳物的象征，蝴蝶是男女性爱结合的表征，它们共同突出了在封建伦理道德庄抑下的女性由于长期性饥渴而造成的畸形的心理状态。     

物微意不浅——解析杜甫诗歌中的燕子意象

在杜甫诗歌中,燕子是一种用得比较多的动物意象,可以把它描述为政治理想状态下的燕子、审美意义状态下的燕子和道德理想状态下的燕子。杜甫在诗歌中对燕子的吟诵,勾画出了他在个人政治理想追求和士人道德理想追求过程中的内心变化和心路历程。     

从满族的“失语”看葛兰西的“文化领导权”

满清入主中原建立的王朝的命运成为统治阶级尤其是康熙等人的头等战略思考，获得汉人尤其是士大夫阶层的认同与肯定，成为大家庭中的和谐一员而非异类，自身的身份确立认定也就摆上了桌面；儒、道、释的哲学思想的合体，在这个结构中这三者从不同的侧面发挥着自身的社会功能，虽互相冲突，但相互相容，它共同构成了中国人的精神家园和心灵境界；满清统治阶级在利用汉文化中被同化；文化领导权并非是依靠暴力强权的方式强行确立而是靠认同，也非合同式的你我都能保有或者你中有我或我中有你，而是吞噬。     

汉语作为第三语言的学习动机研究

开展燕尾式隧道支护体系现场监测试验，研究分析了围岩与初支接触压力、锚杆轴力、钢拱架应力和初喷砼层应力。试验结果表明：大跨断面围岩压力对施工的动态响应明显，连拱断面围岩压力伴随后行洞室开挖产生的空间效应变化显著；锚杆多承受拉力作用，大跨段锚杆支护效果较连拱段明显，锚杆支护参数存在进一步优化的空间；初喷砼层与钢拱架普遍承受压力作用，均发挥了相应的支护作用。研究成果可为类似工程的修建提供参考。     

戴云山隧道燕尾段施工数值仿真分析

国内外燕尾式隧道的修建起步较晚,相应的技术难度较大,缺少施工经验和技术标准。利用大型有限元软件对新建向莆铁路戴云山隧道燕尾段工程开挖进行了仿真模拟,通过对围岩应力场、位移场和支护体系受力特点的分析研究,指出大跨段拱顶下沉和拱底回弹较大,连拱段中墙上方岩体最为脆弱、中墙偏移、墙身偏压、墙底受拉,小净距段中夹岩柱承受压力较大。针对上述问题,提出了相应的施工建议与对策,对燕尾段现场施工具有一定的指导意义。     

金代状元张檝及其作品——兼谈《田器之燕子图》联诗

张檝为金朝词赋状元,一生风流倜傥,诗词文赋俱佳,深受时人喜爱。《田器之燕子图》联诗为金末文坛盛事之一,众多名家参与联诗,集文、诗、画为一体,属于稀世珍宝。由这一发生在西京地区的感人故事,可以窥见当时文学兴盛之一斑。     

"雁"、"燕"国俗语义比较

国俗语义是语义民族性的表现,依赖于具体的民族文化背景,而文化典籍是民族文化的结晶,承载着丰富多彩的民族文化内涵。因此以文化典籍为探寻国俗语义的着眼点,从诗经中的诗歌到元曲,主要是唐宋诗词中探寻并比较“雁”、“燕”两词的国俗语义,对于领略历代传承的民族文化,准确、全面地理解词语的含义,具有一定的社会文化学和语言学的研究意义。     

无爱的世界人性的荒原——对张爱玲《金锁记》中曹七巧灵魂扭曲的思考

《金锁记》是张爱玲的代表作,而其中的主人公曹七巧也被作者认为是最彻底的人物。张爱玲以她的深邃、透辟,为我们塑造了一个因情爱及金钱而心灵扭曲的女人。灵魂严重扭曲的七巧是顺着被动的“自食”与外张性“食人”两个方向发展,并且一步一步走向人生的悲剧。文章从社会、历史、文化、心理等方面透视这种悲剧产生的原因。