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习主席提出的不敢、不能、不想,全面概括了反腐机制。如何让政策法规"落地",则是执行层面的核心工作。不敢是恐惧被动的力量,不能是主动选择的力量,不想是平静升华的力量。力量的层级需要逐步提升。从不敢的恐惧开始,逐步提升是一个上升曲线,体现领导人的智慧。——去年10月19日,光电产业专家耿立建接受媒体采访时谈"不敢"、"不能"、"不想"一边是马云,一边是星云。     

邓演达对孙中山外交思想的继承和发展

国民大革命失败后,邓演达在新的历史条件下继承和发展孙中山的外交思想,明确反对帝国主义列强,争取中华民族完全获得解放并努力“促成世界大同的实现”,为此主张“一定要唤起并组织广大的民众”“使其觉悟的参加反帝国主义的斗争”,在反抗帝国主义的斗争中联合“平等待我的革命势力及民族”即苏联和“被压迫民族的势力”,并且强调在同帝国主义列强进行斗争时要注意外交策略,充分利用列强之间的矛盾。总体上来说,邓演达的外交主张不仅对日后中国共产党人新民主主义外交建设具有一定参考价值,而且在新时代中国特色社会主义外交建设过程中亦具有一定的借鉴作用,从而从一个侧面说明邓演达的确是孙中山革命事业的忠实继承者,同时表明邓演达外交思想在近代中国外交思想史上占有一定地位。当然,邓演达在继承和发展孙中山外交思想过程中也存在一些不足,但其积极方面占主导地位。     

树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象

2019年春天,《流浪地球》以近50亿元票房、超1亿观影人次,成就了中国科幻影片的“高光时刻”。这部电影之所以取得巨大成功,很重要的一个原因就是,以世界大同、天下一家的博大胸怀,倡导全人类携手并进、共渡难关,诠释了中华文化“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的价值理念和精神境界。     

构建和谐社会的五大保障机制

和谐社会。是古今中外许多志士仁人梦寐以求的理想社会。在我国。从孔夫子的“大同”与“小康”之说,到陶渊明的“世外桃源”,再到康有为的“大同”方案、孙中山的“世界大同”;在外国。从古希腊柏拉图的“理想国”。到空想社会主义者欧文的“新和谐社会”,再到法国无产者的“巴黎公社”。直至马克思设想的自由“联合体”。这一切都蕴涵着人类对和谐社会的美好憧憬与执着追求。     

英国的乡村与都市

乡村林语堂曾说:"世界大同的理想生活,就是住在英国的乡村……"去过英国的人们常被这个国家优美别致的景色所感动,不得不承认,她有着世界上最美的乡村。在英国乘坐火车去附近的城市或小镇游览是个很好的选择,快捷、方便。自行车、大型爱犬、婴儿车都可以被乘客带上火车。即使是很小的车站,站台上也设有供旅客候车的休息室,为候车的人们遮风挡雨。从大玻璃窗望出去,可以看到两侧往来的列车,站台的广播喇叭提醒着旅客所乘列车的班次和开车时间。     

内容提要

原住民运动的跨国化及原住民中的新精英的浮现;拉丁美洲的新五旬节主义：对全球化的政治人类学的贡献;哥伦比亚的咖啡馆：世纪之交的社会一政治和文化存在形式;世界大同主义：从都市经验到政治;     

关于爱国主义的历史形态

王船山英勇的抗清行动和强烈的反清思想,属不属于爱国主义范畴?这是近几年船山研究中提出的一个重要问题。与此相应,对过去几乎成为学术界定论的问题,如屈原是不是爱国主义者?霍去病抗击匈奴、岳飞抗金等等是不是爱国主义行动,也产生了新的疑问。这些问题的出现。     

汉斯·摩根索民族主义理论述评

民族主义理论是摩根索从现实主义理论出发研究国际政治问题的副产品。他在这方面的基本思想是:当代西方的民族主义实质上是民族世界大同主义;文化帝国主义是它的具体政策体现,是帝国主义和民族主义在当代的一个新的表现形式。     

世界大同主义：从都市经验到政治

在近来的社会科学和政治哲学领域，世界大同主义（cosmopolitanism）这一概念正在复兴。这在很大程度上和全球化背景下的新的认识有关：一方面是由于全球化检验了现代民主并重新打开了后民族的政治规则；而另一方面则是由于它引起了社会生活的文化、经济以及政治等方面的重塑。