中观学世俗中有无自相之辨

中观学重在胜义实相学说，如何安立世俗，成为中观学的一大问题，后世中观师对此有不同的解释。清辨以为胜义中虽无自相可得，但世俗中可以有自相，借此世俗自相成立性空二比量，因之悟入性空；月称认为世俗中亦不许自相，原因在于世人无明力熏染的原故，随遇何法，无不取执。     

论中观层面的国际贸易与国际投资互动

国际贸易与国际投资互动是当今世界经济的重要表现。目前 ,我国经济对外依存度日益增大 ,对这一现象进行研究具有重要意义。传统的经济学研究对国际贸易与投资互动现象的考察从宏观 (国家层面 )、微观 (企业层面 )进行。本文将结合我国实际情况从中观层面 (产业 )对国际贸易与投资互动作出考察。其在宏观与微观之间起到桥梁作用。以传统行业 ,如制造业、自然资源行业以及新兴服务行业为例 ,研究其互动的特征。这种互动关系反映了企业国际化的进程———从贸易向投资的发展 ,是循序渐进的线性过程。在某些自然资源行业和服务业中 ,其进程则是从投资向贸易的演进。     

果然巴大师的十二缘起思想

十二缘起是佛教义理的核心,历来学者们对此义理见仁见智,各抒胸臆,为此发表了诸多论著。萨迦派学者果然巴的名著《缘起建立之轮涅极明论》便是其中的代表作。对果然巴所论述四宗派十二缘起思想的基本内容、主要特点以及理论渊源等作梳理和总结,可以看出《缘起建立之轮涅极明论》是我们把握四宗派缘起观的必读书目。     

月称及其《入中论》

月称是公元7世纪印度大乘佛教中观学派的著名论师,在印度中观学派历史上占有崇高的地位。他的学说对于印度后期大乘佛教,以及我国藏传佛教都有很大影响。尤其是藏传佛教把他的中观学说看成是代表大乘佛教哲学的基石,而且指定他的代表作《入中论》为格鲁派学僧必学的五部大论之一,在各寺院中一直传习不绝。本文比较系统地介绍了月称的生平、著作和他对中观学派所作出的贡献以及《入中论》的先行研究、梵文佚文等相关情况。     

《肇论》与中印文化交流

《肇论》这部文辞优美、思想深邃的佛教哲学著作是印度佛学与中国传统文化完美结合的产物。《肇论》所使用的语言概念、表达形式以及思想内容都深受老庄和魏晋玄学的影响,具有浓厚的中国文化色彩;《肇论》准确地领会了印度大乘佛教的中观理论,并以“刹那存在论”为基础,论证了“动静未始异”和“物不迁”的佛教动静观;《肇论》全面而准确地把握了印度大乘中观的“假有性空”、“非有非无”的缘起思想,重新审视了中国传统的有无之辩,在中国哲学史和佛学史上形成了第一个比较完整的佛教本体论体系,从而开创了中国哲学和佛学发展的新阶段。     

宗喀巴中观思想探析

宗喀巴及其所开创的格鲁派对后世藏传佛教的影响是极深广的.格鲁派承袭了印度中观应成派哲学思想,主张性空缘起说,在肯定"自性空"的同时不忽视"缘起有",强调"性空"和"缘起"的对立统一关系.在认识论上把性空缘起与"二谛"理论结合起来,完善了藏传佛教哲学体系.     

社会学视界下的德育中观环境

德育环境对德育主体、过程和效果具有全方位影响。任何形式的德育只有在良好的环境中才能取得好的成效。相对于宏观和微观德育环境，中观德育环境的影响力更直接、更具体。从德育社会学角度看中观德育环境，该环境包括家庭、学校和社区三个方面。如何优化这三类环境并将三者有机地结合起来，构筑良好的德育网络体系，对当前及今后德育工作具有十分重要的意义。     

区域经济一体化与政府的中观调控

在国民经济这个经济大系统中 ,中观经济的功能是协调宏观经济与微观经济的运行。从促进区域经济一体化发展的角度出发 ,论述政府中观调控的主要职能。     

国际竞争力与新型工业化道路

一、国际竞争力的概念与测度世界经济论坛(WEF)和瑞士洛桑国际管理与发展学院MD)在联合组织的国际竞争力评价中提出,国际竞争力是国或一公司在世界市场上均衡地生产出比其竞争对手更财富的能力。中国社会科学院世界经济与政治研究所的国际竞争力研究”课题组认为,关于国际竞争力的比较研可以划分为三个层次:即宏观层次的国家竞争力,中观次的产业竞争力以及微观层次的企业竞争力。根据“哈学派”以及波特的研究,我们可以把产业竞争力定义为个国家产业对于该国资源禀赋结构(表现为比较优势)和场环境的反应和调整能力,而作为其微观基础的企业…