浅论初学书法应如何选帖

中华民族的传统艺术博大精深,已有三千多年历史的中国书法,是古人智慧的结晶,是我国独有的一门艺术,更是祖先留给我们的一笔宝贵财富。学习书法艺术需要经历选帖和临帖。因每个人所要达到的目的不同、个人的兴趣爱好不同,择帖也不应该相同。如果要求书家走同一条道路,选择相同碑帖,用同一个标准去要求,显然是不合适的。因此,在择帖上不要强求统一,要根据每一个人的具体情况而定。本文仅就择帖的指导思想进行原则性建议。     

诗词书画

夕阳下︵国画︶焦成根春回大地和为贵情怀书法高家余沁园春·欢庆“十六大”感怀●欧阳俊独上高楼，沐日披霞，极目骋游。睹群情极越，吾心振奋；翠笼旷野，金灿平畴。鱼跃莺歌，枫红菊艳，似锦繁花满九州。民丰裕、见城乡巨变，乐在心头。江山代有风流，忆创业维艰伟绩稠。奏强音不息，弘扬马列；高歌猛进，续谱春秋。人物轩昂，征途奋发，屹立东方谁可俦？高阳照、建小康社会，光耀神州。喜庆“十六大”●张世平祥和香阵透神州，大会群英共运筹。旗帜高悬三代表，人民齐唱一心讴。南收港澳归完璧，东领台澎解怨尤。开拓创新方向定，与时俱…     

新发现的北魏郑道昭刻石及相关问题探讨

郑道昭是北魏时期著名的书法家。山东省莱州市“云峰刻石”中的“九仙题刻”是研究郑道昭晚年的书法艺术和思想的珍贵资料。但千百年来 ,所能见到的有关资料及现存的刻石仅有“五仙”题刻 ,其他“四仙”题刻既未见记载也未见实物 ,甚至有人对是否有“九仙”题刻提出了质疑。新发现的“四仙”题刻 ,使“九仙”题刻趋于完整 ,解决了“云峰刻石”研究中的一个颇有疑义的重大问题 ,并为研究郑道昭晚年的书法艺术和“爱仙乐道”之风的道家思想倾向提供了新的资料。     

马克思哲学自由观的新解读

在马克思哲学中,自由是一个极其重要的概念;也是一个长期以来遭到误解的概念。传统的马克思主义哲学教科书只是把自由放到认识论中论述,忽略了马克思哲学自由观所具有的价值内涵和本体论(存在论)意蕴,因而也就不能把握住马克思自由观的实质。     

海德格尔对胡塞尔现象学批判原理的继承与发展--现象学从认识论到存在主义本体论的过渡

海德格尔存在主义哲学的创立标志着胡塞尔现象学发展到一个新阶段。在海德格尔哲学中 ,现象学真正由认识论过渡到存在主义本体论 ,其直观方法所包含的经验与先验的矛盾最终被圆满地解决了。与此同时 ,海德格尔一贯地坚持并发展了胡塞尔所创立的关于理性、科学的批判概念和原则 ,将认识批判原理发展、改造为存在批判原理。     

周敦颐《太极图·易说》的理学本体论意义

周敦颐《太极图·易说》在理学本体论建构上具有重要的理论价值 :一、《太极图·易说》的非人格化的本体思想是汉以来千余年间儒家本体论内涵上的一大变化 ;二、首次较为系统地将性、气有机结合 ,改变了千余年来汉学机械 ,被动的宇宙发生论 ;三、首次确立了理学人性论的本体论内涵 ,使其具有更为思辩的色彩。这些对其后程朱理学思想的形成有重要意义。     

要在书法技巧上做文章

人们常讲的一句话叫“功到自然成”。这句话适用于任何领域，尤其是艺术和竞技行业更为恰当。如果说运笔是解决基本功的主要方法和途径。那么，技巧则是基本功的充分发挥和运用。前者是训练实习阶段，而后者则是真枪实弹的作战。在运笔技巧上要做到以下几点：     

刘熙载文艺美学思想的要义

中国近代著名文论家刘熙载的文艺美学思想 ,其要义历来未能被学术界准确把握 ,其学术价值往往被一些学者贬低。实际上 ,在其主要的文艺美学著作《艺概》中 ,他除了总结中国古代文学艺术的特征、规律之外 ,还发表了不少很有创见的文艺美学思想。其文艺本体论、物我论以及文艺的审美价值论 ,值得认真研究 ,给予重新评价。     

基于XML的本体知识建模语言

以Web技术为代表的Interent极大地促进了人类知识的传播。知识管理日益爱到各行各业的重视。知识管理也越来越倚重于Web技术。知识管理的根本是对已有的组织知识的共享与重用。采用语义记忆来存储信息有很多优点。基于XML的语义Web语言OIL ,提供了一种对于本体 (ontology)知识的描述方法。