论人的互惠互利、相互依存与共生共在

人与人的关系可以呈现为多种形态。在人类社会的进化中,如果说人们对于选择进化方向具有能动性,或者说,我们如果能够在多种人际关系形态中做出选择的话,也就表现在对社会发展客观规律的把握上。这就要求我们在回顾历史、认识现实中把握未来的社会发展走向。在20世纪后期,关于人的互惠互利、相互依存的主张显性化为一种社会追求和理论思潮,而在全球化、后工业化进程中,我们则提出了人的共生共在理念。如果对"互惠互利""相互依存"和"共生共在"三个概念进行历史性定位的话,就会发现,它们代表了不同历史阶段的社会建构逻辑。人的互惠互利和相互依存反映了工业社会的个人主义的社会建构逻辑,都是从原子化的个人出发而提出的主张。人的共生共在代表的则是一种社会整体性的观念,也是人际关系的一种客观形态,意味着人们之间相互包容和相互承认的社会建构逻辑。这正是人的"共生共在"的概念不同于"互惠互利"和"相互依存"这两个概念的地方。     

苏村的互助--乡村互惠交换体系的人类学分析(上)

有关交换方面的研究自莫斯对礼物馈赠的探讨之后,一直为社会文化人类学界所关注.虽然礼物交换在很多书中都有详细的论述,但劳力、资金、物品等方面的互惠交换现象却很少被涉及.论文通过对一个农村的互助体系的田野调查,阐明了互助行为背后的文化内涵和社会意义.互助是以互惠互利为基本原则,以人情和关系为文化基础的社会交换.它既是一种利益交换的工具,也是一种表达感情和履行道德义务的方式.互助不仅保障了经济与社会的正常发展,而且加深了人们的感情,创造、维持和强化了人际间的社会关系.     

依托社区促进孤残儿童回归主流社会——记武汉社区式家庭寄养

经过十余年的探索和发展,武汉市儿童福利院家庭寄养不仅在规模上由小到大,由点到面发生了很大的变化;在管理上也逐步融入社区环境,在寄养工作中突出社区居(村)委会的作用,与社区居民互惠互利,走出了一条具有社区特色的家庭寄养之路.     

盛宣怀的三个第一

鸦片战争之后，中国国门洞开。这种状况，对当时的中国而言是痛苦的。但客观地讲，商业贸易往来，带来的是互惠互利。平等的商业贸易，只会打破垄断，促进生产与消费，消除不均。当时，世界各国都将眼光瞄准了中国。英国、美国、法国等数国纷纷要求在中国设立电报线路，均被拒绝。这种状况，一直持续到1870年代。     

出典与活卖

把房变成钱,古人的妙招是:房不起租,钱不生息,各得其所。我有房,没钱,想把房变成钱。怎么办呢?不外三条路:要么出售,要么出租,要么把它押给银行,换一笔贷款。以前还有第四条     

保持党的先进性与和谐社会的构建

一、构建社会主义和谐社会为保持党的先进性提供了一定的基础和谐社会的建立有三个标志：一是社会各阶层之间相互开放和平等的进入,彼此间合理地占有社会资源；二是各阶层之间应该有适当的差距并有适当的回报,在满足社会资源的同时得到适当的利益回报；三是社会各阶层之间应该保持互惠互利的关系,在有限的社会资源的条件下,每个人都得     

经理人网·CEO经典语录

“惠、明、赢”三宇是处理这种关系的方法；“惠”就是互惠互利；“明”就是透明公开；“赢”是长期共赢。     

论社会主义本质与两个道德原则的统一性

邓小平关于社会主义本质的科学概括是指导我国市场经济条件下道德建设的出发点。解放与发展生产力 ,实现共同富裕 ,要求把“互惠互利”与“集体主义”道德原则统一起来。     

石油机械装备企业的生产外协工作问题及对策

以中石化石油工程机械有限公司第四机械厂为典型代表，分析了目前石油机械装备企业生产外协所面临的主要矛盾：外协供应商产品质量不稳定；外协供应商产品交货期无法满足企业的生产配套；企业外协供应商的选择受区域限制较大，可供配套的资源有限；外协供应商垫资能力有限，无法满足相关产品的连续性供应。结合实际提出了具体的解决措施。     

增权理念在社工与义工联动中的运用

人类社会的特质是群体组织。只有社群间维持互惠互利、相互支持和合作的关系，社会才得以持续发展。人类有向上追求和改善生活的渴求，在解决了温饱以后，更需要精神与情感方面的满足感。社会愈进步，人类对非物质、文化及人文精神的提升就愈有追求，这也正是推动社会发展的动力。而义工服务可以说是为社会大众提供了一种提升人文素质的途径。发展义务工作的主要目标是鼓励群众发扬爱心，关心弱势群体，