中国早期四岳、五岳地理观念析疑

先秦时期的四岳可能泛指四方之岳。四岳观念的发生,源于中国早期的山岳崇拜。以山岳为中国先民的宗神,与远古时期中国先民的居住环境和经济生活有关。秦汉以后,受五德终始说的影响,为了适应大一统形势下帝王封禅的需要,从汉武帝到汉宣帝时期,五岳渐趋明确固定。《尔雅》一书在成书过程中杂采邹衍大九州说影响的《山海经》、《淮南子》中的山岳观念,糅合秦统一后的地理观念及武、宣定制后的五岳观念,因而《释地》、《释山》中,有关五岳的名称和方位,前后不一,歧疑丛生。     

笔墨山水：神农架

走过多少名山大川．三山五岳皆壮观。但最是神秘莫测相看两不厌，唯有神农架，魂萦梦牵。虽然，它不在三山五岳之列，但却有泰山之雄，华山之险，恒山之奇，嵩山之峻，衡山之幽。是屈原、昭君之故里，神农采药之圣地。南眺潇湘，两临川渝，北望陕甘，方圆三千余平方公里连绵起伏，千壑万谷，叠翠重峦，群峰竞秀。海拔三千余米神农顶，风云际会，变幻莫测，气象万千。     

中国行为法学会五岳论坛

"五岳论坛"是刘家琛会长提出的在法制建设领域开展的高端学术性研究活动,在党和中央大力倡导依法治国的背景下,取义于"执法如山",强调执行法律的信念不可动摇。     

程君房制“五岳图”墨考

宋朝以降，墨逐渐成为文人案头的陈设品、观赏品和必备品，墨质精良，且形式和装饰精美的墨成为人们珍藏的艺术品。这种玩墨鉴赏之风，至明朝嘉靖、万历时期更加盛行，并开始出现了成组成套的集锦墨。集锦墨是墨由实用性向观赏性方向发展的产物，由明代嘉靖年间徽州休宁制墨名家汪中山所创，后得到吴叔大、潘嘉客等继承和发扬。这种制墨形式出现后。立即受到文人们的推崇，徽It＂1许多制墨名家均以集锦墨名世。     

岩峦叠重 霞蔚云蒸——恒山·悬空寺奇观

"天地有五岳,恒岳居其北。"(唐·贾岛)说的就是人称北岳的恒山,与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳。北岳恒山,是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山,号称     

五岳散人用脏话重复常识

他概括自己的写作特点是:知道分子,常识写作。在性格上,他的文章和人一样,有流氓气,江湖气重。     

奇险天下第一山——西岳华山

五岳之一的西岳华山,位于陕西省华阴市境内,是著名的国家级风景名胜区。华山距西安120公里,南接秦岭,北瞰黄渭,扼守着长安关中地区进出中原的门户,素有“奇险天下第一山”之称。     

不从笔墨见荆关 一杖先游五岳还——戴本孝与黄山

在明末清初的画坛上,戴本孝无疑是最具影响力的画家之一,按其绘画风格,似应列入新安画派（后世所称之黄山画派）的行列。戴本孝,字务旃,名殷礼,戴重之长子,生于坍天启元年（1621）七月初九日,卒于康熙三十二年（1693）七月初一日。他的字号很多,而最为人熟知的,是以他在和州一山谷中结庵的山名所取的鹰阿山（当地称老鹰窝）樵,     

中国古文化中的大山崇拜心理——昆仑山与五岳的关联性研究

中国古文化中有着深厚的大山崇拜心理。昆仑神山是大山崇拜心理的原初形态和终极代表。秦汉以降,五岳被异化成为现世中的昆仑神山,并继承了神山的职能角色。五岳封禅文化是大山崇拜心理的必然产物,也是其典型形态和成熟模式。