月圆佳节瓜果“偷盗”民俗的文化意涵及社会功能

习俗与法律作为人们日常生活的规范,可以互补和并存,偷盗在法律是不允许的,在习俗中有时却被允许.中秋节和元宵节的偷盗习俗,在民间比较普遍,不仅汉族,还有一些少数民族,都有此类节日的偷盗习俗,所偷之物多为瓜果、菜蔬.从文化人类学角度讲,"月圆佳节偷盗瓜果"这一习俗蕴含着"祈子祈福"的文化意涵,其中,"月亮"、"瓜果"、"偷盗"都有其特别的文化象征意义.就其社会功能而言,这一习俗折射出祈子祈福的社会心理寄托,属于一种心理压力的释放仪式,有利于"互动仪式链"的生成与延续.     

关注流浪儿童

近年来,城市流浪儿童日益增多。据民政部门统计,目前中国约有15万至30万的流浪儿童,绝大部分是文盲或小学文化程度。他们以捡垃圾、乞讨、做廉价小工、卖艺、卖花等方式生存,有些还被成年人所利用,贩毒、偷盗,成为幕后黑手大肆敛财的工具。流浪儿童脱离了主流社会,已成为社会普遍关注的热点问题。为了有效地保护未成年人的生存权、     

1970年UNESCO公约对文化财产非法流转的规制及其效力

为了使文化财产免于偷盗、非法挖掘和非法出口的危险,联合国教科文组织于1970年制定通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》.该公约在防止文化财产非法流转的效力上存在缺陷,体现在出口许可证制度、偷盗或非法出口文化财产的进口限制、对善意购买人的补偿机制、危机条款、对经销商的管制程度等方面.1995年UNIDROIT公约弥补了1970年UNESCO公约的某些不足.1995年《国际统一私法协会关于被盗或非法出口文物的公约》扩展了偷盗物的范围,非法挖掘的文物被视为偷盗物,并且公约对是否是审慎购买人设置了一定标准.     

流浪儿童社会工作实务探索

流浪儿童作为特殊救助群体,每个人背后都有不同的故事。儿童阶段正是一个人社会化最重要的时期,是发展道德价值判断和人格独立的关键时期,但这些长期流浪的儿童,大多沾染了社会上的不良习气（如吸烟、赌博、打架、偷盗、吸毒等）,经受过各种伤害,心理健康状况颇令人担心。     

英国保障模式的由来

要了解英国的保障模式，还要先从400年前的《济贫法》说起。英国的《济贫法》于1601年制定，此前大约一百年左右，托玛斯·莫尔就在他的《乌托邦》一书中这样描述过当时的社会状况：那些“贫困、愚钝、不幸的男人和女人们，他们夫妻相伴，老幼相携，急不择路，衣食无着。他们背井离乡，流落四方……”结果，“要么被迫偷盗，而后被判处绞刑；要么四出乞讨，而后被当作流氓投入牢狱。除此之外，他们别无生路”。     

只有自己被激励才能去激励他人

季康子是春秋战国时期鲁国人，是当时政治上最有权势的人，手中掌握着鲁国军政大权。由于自身言行不端，导致盗贼四起。据《论语》记载，为了抑制领地内的贪污腐败和偷盗行为，季康子找到孔子，说想用杀一儆百的办法来制止偷盗。孔子反对季康子的这种想法，强调只有领导者以身作则，     

我是怎么识别出流浪儿童的

我的一个重要方法是观察街头儿童的言谈举止、衣帽神态方面，来鉴别他们是正常的外出游玩的学生，还是离家出走的流浪儿童，抑或是受人指使已加入偷盗团伙的少年。     

防范和控制职业乞丐

职业乞丐 行乞方式多种多样 违法型.流浪乞讨人员中不少聚集成团伙、帮派,划地为营,强讨强要,甚至组织、欺骗、胁迫、利用未成年人或者残疾人乞讨.一些流浪乞讨人员,在乞讨时,经常顺手牵羊,偷盗公私财物.在一些繁华街道,经常发生驾驶员在应付乞讨人员时,车上的包或财物被偷走的案例.     

浅谈大学生越轨与犯罪的心理因素

随着犯罪的低龄化与恶性化的发展,与之有着密切关系的在校大学生的越轨与犯罪问题不容忽视地摆在了广大教育工作者和家长的面前。程度不同、性质有别的越轨行为更是屡屡发生于校园内外稚气未脱的学生身上,很难说这些越轨者中会有多少将成为青少年犯罪队伍的替补者,这不能不引起人们的忧虑和深思。     

扒窃50元构成犯罪吗

读者问： 我哥哥前不久在北京火车站偷盗他人随身钱款50元，被警察当场抓住，说他实施了扒窃行为。请问，他只偷了50元钱，这种情况是应该行政处罚还是刑事处罚？